孔子不但是偉大的思想家，在孝道上也取得了成就，孔子的孝道思想主張什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子的孝道思想，希望對(duì)你有幫助!

　　孔子的孝道思想

　　孔子作為我國(guó)古代歷史上的教育家、思想家，他一生都在用他的思想和學(xué)說(shuō)教化人們。在如今的社會(huì)，若要構(gòu)建和諧社會(huì)，共創(chuàng)大家美好生活家園，就必須要將“孝道”和“孝”文化作為中華民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，應(yīng)當(dāng)?shù)玫嚼^承和發(fā)揚(yáng)。

　　任何思想都是一定時(shí)代的產(chǎn)物，如果脫離具體的歷史條件，思想就如同空中樓閣，一切都是空談。當(dāng)然要想理解孔子的小道思想，就必須要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史條件。孔子的孝道思想是當(dāng)時(shí)春秋末期時(shí)代的產(chǎn)物，他以西周孝道為文化基礎(chǔ)，在遵循傳統(tǒng)的作用上又有所創(chuàng)新。

　　孔子以“仁者愛(ài)人”的思想要求個(gè)人要以一種積極進(jìn)取的精神來(lái)實(shí)踐多種品德。在當(dāng)時(shí)西周的道德觀念里，孝的宗教祭祀含義頗多，主要指的就是尊敬自己的祖宗。因此，孔子將孝義延伸到人間，演變?yōu)橐环N成為處理人際關(guān)系的家庭道德規(guī)范，賦予“孝”的現(xiàn)世性。

　　關(guān)于“孝”得本質(zhì)，在孔子認(rèn)為，孝不僅僅只是表現(xiàn)在物質(zhì)上來(lái)供養(yǎng)父母，而是要從精神層面上敬愛(ài)父母。在《論語(yǔ)》中就有提到：幫助父母勞作及簡(jiǎn)單的供養(yǎng)只是孝的一般內(nèi)容，如果不能善待自己的父母，就不能能稱之為“孝”。從這里面就能夠看得出“孝”的本質(zhì)在于“敬愛(ài)”，當(dāng)然孔子也是從“孝的”感情為出發(fā)點(diǎn)，得出“孝道”的精神感悟和指導(dǎo)思想。

　　孔子的教育思想

　　孔子身為教育家的名聲與作為思想家的名聲一樣大，他是我國(guó)歷史上第一個(gè)為教育事業(yè)付出一生精力的人，他所提出的教育思想對(duì)后世的教育行為的影響是極為深遠(yuǎn)的。

　　孔子是歷史上最早提出因材施教這個(gè)概念，他認(rèn)為每個(gè)人的個(gè)性和能力都會(huì)有所差異，在對(duì)每個(gè)人的教育方面不能“一視同仁”，應(yīng)該要根據(jù)每個(gè)人個(gè)人的特點(diǎn)以及能力來(lái)施行教育，對(duì)不同的對(duì)象采取不同的教育方法。同時(shí)他還提倡人人都可以接受教育，受教育的對(duì)象沒(méi)有富貴貧賤之分?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)在教育學(xué)生時(shí)要重視培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，把道德教育放在首位。

　　孔子還重視啟蒙教育，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該從小時(shí)候就開(kāi)始。他還強(qiáng)調(diào)作為學(xué)生就應(yīng)該保持認(rèn)真努力的學(xué)習(xí)態(tài)度，虛心向?qū)W，在學(xué)習(xí)新的知識(shí)的同時(shí)還要經(jīng)常復(fù)習(xí)早已學(xué)過(guò)的知識(shí)，畢竟溫故而知新?？鬃诱J(rèn)為學(xué)生要學(xué)會(huì)自我思考，而不是僅靠老師的教導(dǎo)，老師也不能只把注重知識(shí)灌輸給學(xué)生，要讓學(xué)生自己思考，并加以恰到好處的引導(dǎo)。

　　孔子不僅提出了不少優(yōu)秀的教育思想，他本身還是個(gè)教育家。他廣收學(xué)生，據(jù)說(shuō)門(mén)下弟子有三千。他通過(guò)跟學(xué)生聊天以及仔細(xì)觀察學(xué)生的言行的方式來(lái)判斷學(xué)生的具體情況，然后根據(jù)學(xué)生的情況來(lái)施行教育?？鬃釉谧鳛槔蠋煏r(shí)，還以身作則，把自己當(dāng)做學(xué)生的榜樣，供學(xué)生學(xué)習(xí)。也正因?yàn)榭鬃诱_合適的教育方法，使他培養(yǎng)出眾多有才又有德的人。

　　孔子的經(jīng)濟(jì)思想

　　孔子的經(jīng)濟(jì)思想與我們現(xiàn)今的“經(jīng)濟(jì)掛帥”，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的思想可以說(shuō)是南轅北撤。針對(duì)統(tǒng)治階層，上層階級(jí)，孔子主張輕利重義、“君子不言利”的經(jīng)濟(jì)思想;對(duì)于被統(tǒng)治的平民百姓孔子又有仁政富民的經(jīng)濟(jì)思想，但這主要是針對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　“輕利重義”后來(lái)也成為儒家的主流思想，影響了后世數(shù)代王朝，在儒家獨(dú)尊的封建社會(huì)中禁錮了商業(yè)的發(fā)展，對(duì)中國(guó)古代的商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了阻礙的作用。

　　孔子的“見(jiàn)利思義”說(shuō)，主張人們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)利益之前先考慮是否符合社會(huì)的道德規(guī)范。只有不違反道德規(guī)范才能求取物質(zhì)利益。孔子認(rèn)為君子以道德規(guī)范要求自己，所以君子求“義”，而小人則只看到利益，見(jiàn)利而忘義。

　　孔子曾說(shuō)“君子喻于義，小人喻于利”，孔子的這一句話也被記錄在《論語(yǔ)》中?？鬃釉f(shuō)他的弟子樊遲是“小人”，因?yàn)榉t想學(xué)農(nóng)，孔子認(rèn)為只有更有價(jià)值的“君子”才是實(shí)現(xiàn)理想和追求的最佳途徑。以我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)看，孔子的經(jīng)濟(jì)思想是有歷史局限性的。

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