孔子是春秋時(shí)期著名的思想家，那么孔子的思想內(nèi)容包括哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子的思想，希望對(duì)你有幫助!

　　孔子的思想內(nèi)容

　　孔子在思想方面的成就非常巨大，他不論在道德方面、政治方面、經(jīng)濟(jì)方面，還是在教育方面、美學(xué)方面、史學(xué)方面、旅游方面以及人生觀念上都有著其自身的思想成就。

　　在道德和政治方面，孔子主張仁說(shuō)和禮說(shuō)，主張個(gè)人層面上“仁”和“禮”的道德修養(yǎng)和品行，主張以德、禮治國(guó)。他強(qiáng)調(diào)人道主義，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)建立一定的秩序和制度。而孔子的這些思想適用于任何時(shí)代，從中可見(jiàn)孔子在思想方面具有一定的先進(jìn)性。

　　在經(jīng)濟(jì)方面，孔子崇尚重義輕利的義利觀，主張?jiān)诶土x兩者中應(yīng)該更為重視義，在獲取利益前要考慮所做的行為是否符合道義?？鬃舆€重視民生，強(qiáng)調(diào)先使百姓富裕再施行教化。

　　在教育思想方面，孔子主張有教無(wú)類，認(rèn)為每個(gè)人都能接受教育，并創(chuàng)辦私學(xué)，大量招收學(xué)生，打破了當(dāng)時(shí)教育方面的壟斷。他還提倡因材施教，主張根據(jù)每個(gè)人的天賦、興趣進(jìn)行不同的教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我思考，教師只需對(duì)學(xué)生施以引導(dǎo)。

　　在美學(xué)方面，孔子主張“美”和“善”的統(tǒng)一。他提倡將文學(xué)藝術(shù)和政治道德兩者結(jié)合，將文學(xué)藝術(shù)作為促進(jìn)社會(huì)和政治發(fā)展的重要手段。而在史學(xué)方面，孔子主張實(shí)事求是地進(jìn)行歷史研究，強(qiáng)調(diào)研究歷史時(shí)要重視事實(shí)依據(jù)，同時(shí)極為反對(duì)表里不一、名不副實(shí)。

　　孔子曾周游列國(guó)，擁有豐富的旅游經(jīng)驗(yàn)，也因此，在旅游觀念上他有著較為深刻的理解。他提倡文化旅游以及感悟山水等自然景物的的旅游，較為注重感受旅游所感受的各種“美”。同時(shí)孔子還主張旅游要適度，反對(duì)過(guò)度旅游。

　　孔子提倡的人生觀念都比較積極向上，例如他主張與富貴相比，應(yīng)該更重視道義;孔子還主張與人交往要真誠(chéng)，要樂(lè)心助人等等。

　　孔子的經(jīng)濟(jì)思想

　　孔子的經(jīng)濟(jì)思想與我們現(xiàn)今的“經(jīng)濟(jì)掛帥”，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的思想可以說(shuō)是南轅北撤。針對(duì)統(tǒng)治階層，上層階級(jí)，孔子主張輕利重義、“君子不言利”的經(jīng)濟(jì)思想;對(duì)于被統(tǒng)治的平民百姓孔子又有仁政富民的經(jīng)濟(jì)思想，但這主要是針對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　“輕利重義”后來(lái)也成為儒家的主流思想，影響了后世數(shù)代王朝，在儒家獨(dú)尊的封建社會(huì)中禁錮了商業(yè)的發(fā)展，對(duì)中國(guó)古代的商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了阻礙的作用。

　　孔子的“見(jiàn)利思義”說(shuō)，主張人們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)利益之前先考慮是否符合社會(huì)的道德規(guī)范。只有不違反道德規(guī)范才能求取物質(zhì)利益?？鬃诱J(rèn)為君子以道德規(guī)范要求自己，所以君子求“義”，而小人則只看到利益，見(jiàn)利而忘義。

　　孔子曾說(shuō)“君子喻于義，小人喻于利”，孔子的這一句話也被記錄在《論語(yǔ)》中?？鬃釉f(shuō)他的弟子樊遲是“小人”，因?yàn)榉t想學(xué)農(nóng)，孔子認(rèn)為只有更有價(jià)值的“君子”才是實(shí)現(xiàn)理想和追求的最佳途徑。以我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)看，孔子的經(jīng)濟(jì)思想是有歷史局限性的。

　　孔子的道德思想核心

　　孔子一生的道德思想主張主要體現(xiàn)在兩個(gè)核心觀點(diǎn)學(xué)說(shuō)上，即“仁、禮”，行仁德遵禮教就是孔子完整的道德學(xué)說(shuō)體系?？鬃拥牡赖聦W(xué)說(shuō)主張“性善論”，也就是人之初性本善，在“陰陽(yáng)之道，繼者善也，成者性也”的基礎(chǔ)上，在天道和地道之間，主張人道行中庸之道。

　　孔子的“仁”主要是針對(duì)人道思想精神，孔子的“禮”主要是體現(xiàn)在禮制教義，也就是我們通常所說(shuō)的秩序和制度。人類社會(huì)是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)不同的個(gè)體組合而成，人道主義思想不管在什么時(shí)代都不會(huì)過(guò)時(shí)，它是人類社會(huì)永恒的秩序;制度則是社會(huì)長(zhǎng)久穩(wěn)定的基礎(chǔ)，沒(méi)有一個(gè)適宜的制度社會(huì)就會(huì)處于無(wú)政府狀態(tài)，動(dòng)態(tài)不安，這不符合社會(huì)中每一個(gè)個(gè)體的利益。孔子的“仁、禮”思想體現(xiàn)了古代思想家對(duì)人類社會(huì)政治制度的研究精華。

　　孔子道德思想中的最高成就就是“大同”思想，所謂的“大同世界”。在孔子想象中的這個(gè)世界，人們不止愛(ài)自己，愛(ài)自己的妻子兒女，兄妹父母，家庭朋友。而且還愛(ài)世上的每一個(gè)人，關(guān)心所有的人。天下的每一個(gè)人，不管是身強(qiáng)體壯，還是老幼殘廢，都能得到同樣的關(guān)愛(ài)和幸福。社會(huì)上沒(méi)有罪惡，只有幸福美滿。人人友愛(ài)，天下為公。

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