墨子商鞅韓非思想相同之處
墨子主張兼愛(ài)非攻，而商鞅卻主張刑法治國(guó)，韓非子同樣是以法治國(guó)，那么墨子商鞅韓非思想有哪些相同之處?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集墨子商鞅韓非思想相同之處，希望對(duì)你有幫助!
墨子商鞅韓非思想相同之處
首先，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，在這樣的情況下，墨子心懷悲憫之心，積極的針對(duì)社會(huì)問(wèn)題，希望通過(guò)自己的能力力挽狂瀾，拯救世道人心。他把自己的思想傳播出去，得到了許多手工業(yè)者和下層人士的支持，在百家爭(zhēng)鳴的文化鼎盛時(shí)期，有人稱(chēng)“非儒即墨”。
商鞅，(公元前395-公元前338年)，是戰(zhàn)國(guó)末期偉大的政治家，改革家和思想家。衛(wèi)國(guó)人(河南省安陽(yáng)市內(nèi)黃縣梁莊鎮(zhèn))，也稱(chēng)衛(wèi)鞅，公孫鞅。商鞅主張“以刑正法”“以法規(guī)民”。極力主張變法，是法家思想的代表人物。他提出的“定分”“立禁”體現(xiàn)了封建權(quán)利的保護(hù)思想。也提出了“緣法而治”的法律工具論。
韓非，(公元前280-公元前233年)，漢族，河南省鄭州市新鄭人。是戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)都城鄭城人。是著名的思想家，哲學(xué)家，散文家。將商鞅的“法”申不害的“術(shù)”，慎到的“勢(shì)”集成一體，是法家的思想集大成者。主張“名實(shí)相符”，認(rèn)為君主應(yīng)該以百姓人民的評(píng)論來(lái)決定功成。并且反對(duì)天命，主張順應(yīng)自然。
他們?nèi)齻€(gè)人的思想之所以有相似之處就是他們以天下局勢(shì)為主，積極的針對(duì)社會(huì)問(wèn)題提出解決方法。
墨子的主要思想
墨子，是我國(guó)古代比較出名的思想家、哲學(xué)家。早期曾經(jīng)在儒家修習(xí)，不過(guò)后面因?yàn)椴荒蜔┤寮业姆爆崳酝顺鋈寮?，自?chuàng)了門(mén)派。由于他出生在農(nóng)民家庭，所以他的思想大部分從農(nóng)民出發(fā)，對(duì)百姓多有好處。他的主要思想，是兼愛(ài)非攻。在這個(gè)基礎(chǔ)上，他又提出了很多其他思想。
墨子創(chuàng)立墨家學(xué)派之后，開(kāi)始將兼愛(ài)非攻，主張防御，并且節(jié)約，敬愛(ài)鬼神等等思想傳授給弟子。他的主要思想被記錄在《墨子》一書(shū)中。
不過(guò)這本書(shū)并不是墨子的原創(chuàng)著作，這本書(shū)里面多數(shù)記載了墨子和他弟子的對(duì)話，從這些對(duì)話和問(wèn)答中，體現(xiàn)了墨子博愛(ài)天下、節(jié)約、并且為民的主要思想。不過(guò)這些思想有些并不受人們認(rèn)同，比如里面的節(jié)約，因?yàn)槟铀^的節(jié)約違背了人的天性，他認(rèn)為人生的時(shí)候應(yīng)該要辛勤勞作，死了也不能厚葬，而且不提倡行樂(lè)，所以違背了人的本性。
不過(guò)他的兼愛(ài)非攻思想，確實(shí)是比較偉大的，他是真正的胸懷天下。
他一生主要做了兩件事，一件是大量的收弟子，另一件就是反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，不過(guò)可惜的是，雖然他的思想在先秦時(shí)期有很大的影響，但是當(dāng)時(shí)正是天下大亂，群雄割據(jù)的時(shí)候，他的思想并不受上位者的接受。
墨子的思想超越了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，很多思想對(duì)現(xiàn)在的政局非常有用，而且因?yàn)樗驹谔煜碌慕嵌?，很多思想可以用在治?guó)治民上，對(duì)穩(wěn)定一個(gè)國(guó)家非常有用。
韓非的政治思想主張
首先，說(shuō)一下他最主要的政治主張，即法治。他提出了“重賞、重罰、重農(nóng)、重戰(zhàn)”四項(xiàng)政策，雖然嚴(yán)苛，但同時(shí)，他也主張“法不阿貴”，即君子于庶民同罪。
韓非還喜歡研究歷史，他對(duì)于歷史的態(tài)度是“世異則事異”“事異則備變”，也就是說(shuō)在制定一些政策時(shí)應(yīng)該因時(shí)制宜，不能循規(guī)蹈矩。
對(duì)于君主，他主張君主必須握有絕對(duì)的權(quán)利才能統(tǒng)治好國(guó)家，并主張清除封建奴隸主的勢(shì)力，取而代之的是選拔一些封建官吏。
對(duì)于臣下，他認(rèn)為要去“五蠹”，防“八奸”，五蠹分別指的是學(xué)者、縱橫家、游俠、依附貴族并逃脫兵役的人、商工之民。他認(rèn)為這些人會(huì)擾亂法治，威脅到治國(guó)安邦。八奸指的則是君主妻妾、君主親信隨從、君主的叔侄兄弟、意圖討好君主的人、散發(fā)錢(qián)財(cái)取悅民眾的人、收買(mǎi)人心，制造輿論的人、養(yǎng)劍客，炫耀自己威風(fēng)的人、結(jié)交大國(guó)培養(yǎng)個(gè)人勢(shì)力的人。他認(rèn)為這些人或借自身良好的條件給國(guó)家安全帶來(lái)威脅，也要防。
對(duì)于民眾，他認(rèn)為民眾的本性是好逸惡勞，因此提倡用刑罰來(lái)制約他們，但同時(shí)他也主張輕徭薄賦。
墨子的政治思想主張
墨子，本名墨翟，生卒年不詳，相傳是魯國(guó)人，長(zhǎng)期在宋國(guó)居住，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，教育家，科學(xué)家，軍事家和社會(huì)活動(dòng)家。自立門(mén)戶(hù)，創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)，并提出“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”，“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂(lè)”、“非命”、“尊天”、“事鬼”的思想主張。
墨子開(kāi)始時(shí)追隨儒家理論，后來(lái)自立門(mén)戶(hù)，自創(chuàng)墨家學(xué)說(shuō)，在東周春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期曾擔(dān)任宋國(guó)的宋大夫，是墨家公派的創(chuàng)始人。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，在這樣的情況下，墨子心懷悲憫之心，積極的針對(duì)社會(huì)問(wèn)題，希望通過(guò)自己的能力力挽狂瀾，拯救世道人心。他把自己的思想傳播出去，得到了許多手工業(yè)者和下層人士的支持，在百家爭(zhēng)鳴的文化鼎盛時(shí)期，有人稱(chēng)“非儒即墨”，由此可見(jiàn)，墨子的思想影響深遠(yuǎn)。
墨子所在的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，百姓處在水深火熱之中。在政治上，墨子主張“實(shí)行仁政”，首先提出“民貴君輕”的思想，他認(rèn)為，如果君主昏庸無(wú)能，百姓有權(quán)利換掉統(tǒng)治者。他所提出的“兼愛(ài)非攻”主要講的就是仁政的重要意義。農(nóng)民出身的墨子，對(duì)于普通百姓有著深厚的情誼和認(rèn)識(shí)。主張尚賢，認(rèn)為國(guó)家的根本，國(guó)家的興亡成敗主要在用人上，提出讓百姓中的人才賢士也參與到國(guó)家管理中去。
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