孔子是春秋得大思想家，孔子的思想有很多方面。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子的仁愛(ài)思想，希望對(duì)你有幫助!

　　孔子的仁愛(ài)思想

　　“仁”是孔子的核心思想，孔子將仁的原義結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)的秩序風(fēng)氣，通過(guò)不懈的努力，把“仁”發(fā)展成一種思想學(xué)說(shuō)，成為自己成就的代名詞，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展及后世帶來(lái)了極大的影響。

　　孔子的“仁”思想最突出的就是“愛(ài)人”。他要求大家愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)，四海之內(nèi)皆兄弟。這是孔子思想表現(xiàn)的一種大愛(ài)?？鬃影?ldquo;愛(ài)人”做為社會(huì)的準(zhǔn)則和人們約束自己的規(guī)范，在這個(gè)統(tǒng)籌范圍內(nèi)，建立了以“仁愛(ài)”為中心的儒家思想文化。符合春秋時(shí)期的人民發(fā)展，也符合春秋時(shí)期的社會(huì)秩序發(fā)展，十分貼合實(shí)際。

　　孔子的仁還注重道德的修養(yǎng)。仁愛(ài)是一種權(quán)力也是一種義務(wù)，道德是存在內(nèi)心的素質(zhì)，仁愛(ài)的要求可以更好的發(fā)揮一個(gè)人的品德行為。為仁由己，既自我約束又追求道德完善?？鬃尤实乃枷朐诹硪唤嵌仁桥囵B(yǎng)君子的德行。古代，作為一名君子，必須德行兼?zhèn)洹匚臓栄?，謙謙君子，有學(xué)識(shí)內(nèi)涵，要修身齊家，治國(guó)平天下。

　　在這個(gè)“愛(ài)人”的基礎(chǔ)上，仁還存在著等級(jí)分明的關(guān)系。子不可欺父，臣不可欺君，人不可欺人。其中最顯著的就是血緣關(guān)系，孔子提出的社會(huì)要以親情血緣關(guān)系為奠基，在此奠基層面上建立一種社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系。仁要求的不僅是個(gè)人、家庭，還有社會(huì)，要求的是整個(gè)國(guó)家。這也是仁學(xué)最初建立的起點(diǎn)。

　　孔子說(shuō)的人生三戒

　　追溯相關(guān)的《論語(yǔ)》記載，其中就有一篇關(guān)于養(yǎng)生的文章就是《三戒》。其中的主要內(nèi)容就是告誡君子不能做的三件事情，他們分別是：年少的時(shí)候，血?dú)膺€不成熟，要戒除對(duì)女色的迷戀;等到身體成熟了，血?dú)夥絼?，要戒除與人爭(zhēng)斗;等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無(wú)厭。

　　在這里面，，孔子勸告人們?cè)谏倌陼r(shí)期到老年時(shí)期的時(shí)期中需要注意的問(wèn)題，簡(jiǎn)單的從字面上來(lái)看，他提出來(lái)的“三戒”看似針對(duì)的人群是少年、青年、壯年、老年。但實(shí)質(zhì)上這一理論對(duì)于身處補(bǔ)貨之年的男性老說(shuō)，更為重要一些。同時(shí)他也是在提醒大家要戒的東西往往是我們自己最喜歡，最在乎的東西。在年輕的時(shí)候認(rèn)為愛(ài)情是最在乎的，可以為了愛(ài)情拋棄所有，甚至可以是生命。中年時(shí)期，認(rèn)為最在乎的就是事業(yè)，為了名利而斗得你死我活。老年時(shí)期，金錢(qián)無(wú)疑是那些老人或半老人最在乎的東西。所以孔子在這里提出《三戒》就是讓人們懂得珍惜現(xiàn)在所擁有的，善待自己，不要到老了才后悔?；蛟S正是這樣的原因，孔子才會(huì)比那時(shí)的人長(zhǎng)壽。

　　孔子問(wèn)禮的故事

　　關(guān)于孔子問(wèn)禮，是發(fā)生在周朝末期，并且他是向我們眾知的老子問(wèn)禮。關(guān)于這個(gè)事情的記載有很多，例如《史記》等都有所記載。但是關(guān)于他問(wèn)禮的次數(shù)存在爭(zhēng)議，其中《史記》寫(xiě)到兩處，而《莊子》中寫(xiě)的是五處，這種爭(zhēng)議至今都無(wú)法解決，當(dāng)今學(xué)者據(jù)考證，認(rèn)為至少有三次以上專門(mén)去跟老子問(wèn)禮，甚至更多。

　　作為多年研究老子的專家王學(xué)良認(rèn)為是多次的，他覺(jué)得兩個(gè)人是師徒，孔子是學(xué)生，那就得多次請(qǐng)教自己的老師，繼承老師的思想。這種觀點(diǎn)是有局限性的，因?yàn)楦鶕?jù)目前主流學(xué)界的認(rèn)為，孔子和老子這兩個(gè)人的學(xué)說(shuō)其實(shí)是對(duì)立的，在《道德經(jīng)》中提到，老子要廢棄圣與仁義，認(rèn)為這二者是無(wú)用的，但是孔子卻不這么認(rèn)為。

　　孔子去問(wèn)禮，請(qǐng)教的內(nèi)容中包括禮、樂(lè)等這些傳統(tǒng)文化元素。因此，他們兩個(gè)討論的內(nèi)容確實(shí)難以確定。根據(jù)已有的史書(shū)記載，卻將其進(jìn)行明顯的區(qū)別。認(rèn)為前期孔子前去的姿態(tài)是放的很低，是以一個(gè)學(xué)生的姿態(tài)前往，想要去請(qǐng)教大師老子。但是越往后，問(wèn)禮的內(nèi)容就復(fù)雜了，論述的方面更為廣闊，開(kāi)始涉及到更深層次的東西，兩個(gè)人都論述起了文化的根本所在，各抒己見(jiàn)。

　　根據(jù)史書(shū)的記載，認(rèn)為孔子第一次去問(wèn)禮大概時(shí)間是公元前535年，地點(diǎn)大概在巷黨，如今的山東境內(nèi)。當(dāng)時(shí)，周王朝內(nèi)部矛盾眾多，而老子身為周朝的官員，遭到陷害被免去他的職位，開(kāi)始游歷于各國(guó)。恰巧他來(lái)到魯國(guó)之后，他的一個(gè)好友在巷黨去世，誰(shuí)都知道老子是一個(gè)精通周禮的大家，就請(qǐng)他去安排好友的喪事。

　　就在出殯的那一天，孔子也去了，那時(shí)候他才17歲，但也安排過(guò)很多喪事，懂得周禮。兩個(gè)同樣懂得周禮的人碰在一起，必定會(huì)探討周禮，就有了孔子的第一次問(wèn)禮。

　　之后，在公元前526年，老子已經(jīng)官?gòu)?fù)原職，而孔子也早已有點(diǎn)名氣，卻依舊覺(jué)得自己對(duì)周禮缺乏系統(tǒng)性的認(rèn)知，就再次去向老子問(wèn)禮，其中問(wèn)的更多的還是喪禮問(wèn)題。

　　第三次問(wèn)禮，就是老子已經(jīng)辭官歸鄉(xiāng)的時(shí)候，回到了苦縣?？鬃拥弥耸?，想要拜訪老子，順便再次向他請(qǐng)教周禮問(wèn)題。這一次問(wèn)禮，兩個(gè)人開(kāi)始有了爭(zhēng)執(zhí)，是在思想上起了不同看法，兩個(gè)人都有著自己的看法，彼此說(shuō)服不了對(duì)方。

　　之后，孔子還有一次問(wèn)禮，那時(shí)候的孔子已經(jīng)是一名大家，并且跟老子之前就有了分歧，卻絲毫不影響從中再次獲得啟發(fā)。這一次他問(wèn)到了陰陽(yáng)以及道，對(duì)社會(huì)有了更進(jìn)一步的理解。

　　孔子去問(wèn)禮，早期是請(qǐng)教，之后更多的就是切磋。

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