太上老君是傳說中的神仙，而在道教文化中，太上老君指的卻是老子。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的道教始祖老子是太上老君嗎，希望對你有幫助。

　　道教始祖老子是太上老君嗎

　　公元前571年，在楚國的苦縣厲鄉(xiāng)曲仁縣，有一個懷胎八十一年的孩子剛一出生，就能說話，并且長著白色的眉毛和胡須。因為他指著李子樹說是他的姓氏，又因為他耳朵非常大，所以，便給他取名為李耳。因為他毛發(fā)都是白色的，所以又被稱為老子。至于最后他為什么是太上老君，其實和他的一些成就和傳說有關(guān)。老子主張無為而治，反對戰(zhàn)爭，他的思想很受當(dāng)時社會形勢的接受。他在《道德經(jīng)》里面闡述了很多著名的思想。之后，他看到朝堂局勢不好，就打算離開自己的家鄉(xiāng)，去四處游玩。當(dāng)時他是騎著青牛出了函谷關(guān)，之后就很少有他的記載。

　　有一個傳說就是老子出了函谷關(guān)就是化仙而去，成了太上老君，現(xiàn)在看到的很多太上老君的形象也是騎著一頭牛，所以很有可能就是老子的化身。甚至后世很多皇帝都特意去老子的故鄉(xiāng)祭拜他，并且給他追加了很多封號，其中就有和太上老君有關(guān)的。而在道教自己的文化中，老子就是太上老君。

　　至于老子是不是真的太上老君，這個并不可考，只能說他和太上老君有所淵源，或者說太上老君是按老子的形象所塑造的。

　　太上老君叫什么名字

　　太上老君是道教的始祖，通俗的講就是老子的神仙神化的身份，從相關(guān)史書文獻(xiàn)提到的來看，中國古代民間一直認(rèn)為老子是太上老君的凡世轉(zhuǎn)世，太上老君做為古代一個著名的神話傳說人物，他是自天地初始而生，延綿在時間長河里，他的分身在塵世一代一代傳承，然后就到了老子那一化，老子作為一個著名的思想家，開山立派的建立了道家學(xué)說，被后世尊為道家的祖師爺，老子的學(xué)問比孔子還要深厚，在春秋末期，孔子還向老子請教過問題，還著有五千字的《老子》傳世，那句著名的“天地不仁，也萬物為芻狗”就是出自《老子》的《道德經(jīng)》，老子的道教在春秋末期發(fā)展，在漢代時達(dá)到頂峰，民間的追隨者者眾，漢代的統(tǒng)治者也信奉黃老“無為而治”的道家思想，統(tǒng)治階級的選擇也進(jìn)一步影響了道家思想的傳播。太上老君叫什么名字，就追溯到了老子叫什么名字，老子作為先秦的諸子百家之一，他的哲學(xué)思想甚至影響了儒家，就憑此后人對老子的考據(jù)是相當(dāng)詳細(xì)的。

　　老子生活在先秦春秋末期，具體生卒年月不詳，他的著作《道德經(jīng)》流傳甚廣，被后世尊稱為道德天尊，其實他原名姓李名耳，字伯陽，人稱老子。

　　老子和太上老君的關(guān)系

　　老子作為宇宙中永存的光體生命，東方文明的開創(chuàng)導(dǎo)師，在2500年前看到中原大地諸侯爭伐，殺人如麻，毫無顧忌與憐憫，人性喪失，社會凋敝。遂化身為人的面目，降世于人間，老子最早出現(xiàn)在河南，傳經(jīng)布道，進(jìn)入函谷關(guān)，遇見??(尹喜，司馬遷史記中采錄人名錯誤)此人修行極高，駐足樓觀，觀天測像，洞察社會，終著道德經(jīng)五千言，今天的樓觀臺在當(dāng)時，是老子親傳弟子們授課傳播道德經(jīng)思想的地方，也是不同思想激辯交鋒的地方，修道有成的弟子之所以選擇樓觀臺是因為從此地觀天象之北斗七星最為便利：斗心對樓觀，繞北極星旋動，北斗在全天星座中對于人間萬象起著至關(guān)重要的生滅作用，這里太空天象變化此地觀測直接簡明。是觀天悟道的圣境，樓觀臺在今天仍舊是靈氣匯集之地，尤其在夜間，殊勝安靜的山林是悟道修行的極佳場地。

　　終南山匯聚宇宙空間強大的能場和靈氣，是秦嶺終南山的中樞地帶，正所謂：天下修道，終南為冠。

　　太上老君，是和老子基本同時期來到終南山樓觀臺的光體生命，太上老君布道并沒有以人身出現(xiàn)，太上老君以通靈的方式將自己的東西傳給了在此修煉的修行者，太上老君傳的是什么呢?太上老君是道教的創(chuàng)始人，中草藥治病的鼻祖，太上老君給弟子傳授的是診病、中草藥治病的知識。最早傳授的是“外丹“療病，外丹就是我們現(xiàn)在常用的湯藥方法，在那個時代，煉丹爐就是干那個的。但是有與兩千多年前人們對草藥、礦物的辨別能力不夠，經(jīng)常發(fā)生弄錯藥的致死人的現(xiàn)象，外丹逐漸被廢棄，轉(zhuǎn)為內(nèi)丹，內(nèi)丹在經(jīng)過數(shù)千年的點化集成，逐步形成了不同的門派法門。道教借鑒老子的道德經(jīng)為根本指針代代傳承。嚴(yán)格意義上講，中國的道教在太上老君時代沒有經(jīng)典傳下來，這是道教發(fā)展滯后于佛教的根因。