老子主張無為而治，他認為道生萬物，即道是世界的根本，老子哲學思想的精髓在樸素辯證法，認為世間萬物相生相克，老子很多思想都比較精辟，下面是學習啦小編搜集整理的道家創(chuàng)始人老子的典故，希望對你有幫助。

　　道家創(chuàng)始人老子的典故:聰穎少年

　　老聃自幼聰慧，靜思好學，常纏著家將要聽國家興衰、戰(zhàn)爭成敗、祭祀占卜、觀星測象之事。老夫人望子成龍，請一精通殷商禮樂的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今禮儀，深受老聃一家敬重。

　　一日，商容教授道：“天地之間人為貴，眾人之中王為本。”老聃問道：“天為何物?”先生道：“天者，在上之清清者也。”老聃又問：“清清者又是何物?”先生道;“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物?”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物?”“清之清者之上，更為清清之清者也。”老聃又問。“清者窮盡處為何物?”先生道：“先賢未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑問其母，母不能答;問家將，家將不能言。于是仰頭觀日月星辰，低首思天上之天為何物，徹夜不能寐。

　　又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人倫，物有物性、有天道，故日月星辰可行也;有地理，故山川江海可成也;有人倫，故尊卑長幼可分也。有物性，故長短堅脆可別也。”老聃問道：“日月星辰，何人推而行之?山川江海，何人造而成之?尊卑長幼，何人定而分之?長短堅脆，何人劃而別之?”先生道：“皆神所為也。”老聃問道。“神何以可為也?”先生道：“神有變化之能。造物之功，故可為也。”老聃問：“神之能何由而來?神之功何時而備?”先生道：“先師未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑問其母，母不能答。問家將，家將不能言。于是視物而思，觸物而類，三日不知飯味。

　　又一日，商先生教授道：“君者，代天理世者也;民者，君之所御者也。君不行天意則廢，民不順君牧則罪，此乃治國之道也。”老聃問道：“民生非為君也，不順君牧則其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理?”先生道：“神遣君代天理世。君生則如將在外也;將在外則君命有所不受。君出世則天意有所不領。”老聃問道：“神有變化之能，造物之功，何以不造聽命之君乎?”先生道：“先圣未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑問其母，母不能答;問家將，家將不能言。于是求教相邑之士，踏遍相邑之土，遇雨不知濕，迎風不覺吹。

　　一日，商老先生教授道：“天下之事，和為貴。失和則交兵，交兵則相殘，相殘則兩傷，兩傷則有害而無益。故與人利則利己，與人禍則禍己。”老聃問道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治?”先生道：“民爭，乃失小和也;失小和則得小禍，然而君可以治也。國爭，乃失大和也;失大和則得大禍，大禍者，君之過也，何以自治?”老聃問：“君不可自治，神何以不治?”先生道：“先哲未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑問其母，母不能答;問家將，家將不能言。于是，遍訪相邑之士，遍讀相邑之書，遇暑不知暑，遇寒不知寒。

　　道家創(chuàng)始人老子的典故:入周求學

　　商老先生教授三年，來向老夫人辭行道：“老夫識淺，聃兒思敏，三年而老夫之學授?”

　　今來辭行，非老夫教授無終也，非聃兒學之不勤也。實乃老夫之學有盡。聃兒求之無窮，以有盡供無窮，不亦困乎?聃兒，志遠圖宏之童也;相邑，偏僻閉塞之地也。若欲剔璞而為玉，需入周都而求深造。

　　周都，典籍如海，賢士如云，天下之圣地也，非入其內而難以成大器。“老夫人聞聽此言，心中犯難：一乃聃兒年方十三，宋都尚且難返，去周都豈不如登九天?二乃老氏只留此根，怎放心他孤身獨行?正猶豫不知怎么回答，不料先生已猜知其為難處，忙說：“以實相告，老夫師兄為周太學博士，學識淵博，心胸曠達，愛才敬賢，以樹人為生，以助賢為樂，以薦賢為任。家養(yǎng)神童數位，皆由民間選來。不要衣食供給，待之如親生子女。

　　博士聞老夫言，知聃兒好學善思，聰慧超常，久愿一見。近日有家仆數人路經此地，特致書老夫，意欲帶聃兒去周。此乃千載難逢之良機，務望珍惜!”老夫人聽后，不禁悲喜交集。喜先生保薦，使聃兒有緣入周，登龍門有路;悲母子分別，何日能見?思至此，好似聃兒已在千里之外，不覺心酸難抑，潸然淚下。老聃撲人母親懷中，泣言道：“母親勿須傷心，聃兒決不負老師厚望，待我業(yè)成功就，定然早日來接母親!”說罷，母子二人相抱而泣。

　　哭之良久，母子二人轉而為喜，拜謝先生舉薦之恩。三天后，全家與商老先生送老聃至五里之外。老聃一一跪拜，上馬隨博士家仆西行而去。老夫人遙望聃兒身影遠去，方才郁郁入車，悶悶返回。”

　　老聃入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，三年而大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。老聃處其中，如蛟龍游入大海，海闊憑龍躍;如雄鷹展翅藍天，天高任鳥飛。老聃如饑似渴，博覽泛觀，漸臻佳境，通禮樂之源，明道德之旨，三年后又遷任守藏室史，名聞遐邇，聲播海內。

　　道家創(chuàng)始人老子的典故:高論生死

　　話說老聃任周守藏室史，數次歸家省親，欲勸母親隨之去周;其母在陳國相邑住久，人熟地熟，不愿遠遷。日月如梭，光陰荏苒，轉眼間已過三十余年。一日，老聃忽得家訊，言家母病危，于是報請?zhí)熳樱瑲w家省視。待回到家時，母已辭世。面對茫茫大地上一堆黃土，思想九泉之下母親之靈，回憶母親慈祥容貌、養(yǎng)育之恩，老聃悲痛欲絕，寢食俱廢，席地而坐，沉思冥想，忽發(fā)自己愚鈍;順理追索，恍然大悟，如釋重負，愁苦消解，頓覺腹饑體倦。于是飽餐一頓，倒頭大睡。

　　家將、侍女皆感奇怪，待其醒來，問其緣故。老聃答道：“人生于世，有情有智。有情，故人倫諧和而相溫相暖;有智，故明理通達而理事不亂。情者，智之附也;智者，情之主也。以情通智，則人昏庸而事顛倒;以智統情，則人聰慧而事合度。母親生聃，恩重如山。今母辭聃而去，聃之情難斷。情難斷，人之常情也。難斷而不以智統，則亂矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智來，以智統情，故情可節(jié)制而事可調理也。情得以制，事得以理，于是腹中饑而欲食，體滋倦而欲睡。”

　　家將問道：“智何以統情?”

　　“人之生，皆由無而至有也;由無至有，必由有而返無也。無聃之母及聃之時，無母子之情也;有聃之母及聃，始有母子之情也;母去聃留，母已無情而子獨有情也;母聃皆無之時，則于情亦無也。人情未有之時與人情返無之后不亦無別乎?無別而沉溺於情、悲不欲生，不亦愚乎?故骨肉之情難斷矣，人皆如此，合于情也;難斷而不制，則背自然之理也。背自然之理則愚矣!聃思至此，故食欲損而睡可眠矣。”眾人聞之，心皆豁然曠達。