孔子和老子都是非常著名的思想家，孔子和老子兩人分別是儒家和道家的創(chuàng)始人。據(jù)傳，孔子曾經(jīng)拜師于老子，在老子門下學(xué)習(xí)知識(shí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的老子和孔子的關(guān)系，希望對(duì)你有幫助。

　　老子和孔子的關(guān)系

　　春秋時(shí)期，孔子曾經(jīng)不遠(yuǎn)千里前往東周向老子問(wèn)禮。老子對(duì)孔子的到來(lái)感到非常高興，并且與孔子兩人秉燭夜談一整夜。在此次問(wèn)禮中，孔子主要詢問(wèn)了關(guān)于喪禮方面的問(wèn)題，得到了老子詳細(xì)的解答?？鬃訂?wèn)老子在什么樣的情況下要清楚宗廟的神主，老子回答在君王或著諸侯過(guò)世的時(shí)候需要請(qǐng)神主，這是禮制規(guī)定。孔子又問(wèn)小孩子死后可以用壽衣和棺材么，老子答小孩子死后不能葬在祖墳內(nèi)，也不能使用棺材。孔子還問(wèn)在打仗期間如果父母逝世那要怎么辦，是繼續(xù)戰(zhàn)事還是停戰(zhàn)守孝，老子答按照禮制規(guī)定，子女在父母死后是一定要服喪守孝的，期間還不能進(jìn)行戰(zhàn)事。這次問(wèn)禮中，孔子收獲匪淺。老子不僅解答了孔子關(guān)于禮那方面的問(wèn)題，還帶著孔子拜訪了善于樂(lè)器的萇弘與觀看了祭神的典禮，這些經(jīng)歷同樣使孔子收獲不淺。

　　在孔子滿意而歸，想老子辭行時(shí)，老子還送了一段忠言給他，勸告孔子戒掉過(guò)于熱衷宣揚(yáng)自己優(yōu)秀之處的毛病，不要太過(guò)貪圖功名這些東西。真正聰慧的人會(huì)善于隱藏自己的學(xué)識(shí)淵博，而不是大肆向別人宣揚(yáng)自己有多么聰明，有多么優(yōu)秀。

　　孔子問(wèn)禮于老子的故事是怎樣的

　　歷史上記載的“孔子問(wèn)禮于老子”的事件很多，這也許并不是兩個(gè)偉人之間的對(duì)話了，而是兩種思想的對(duì)話，碰撞，交鋒。也有一說(shuō)，說(shuō)孔子問(wèn)禮于老子，其實(shí)是向老子討教，孔子師承老子，才要多次與老子問(wèn)答。

　　據(jù)史記載，孔子第一次問(wèn)禮的時(shí)間是魯昭公七年,地點(diǎn)在巷黨。當(dāng)時(shí)老子已經(jīng)離開(kāi)周國(guó)，游歷各國(guó)。老子子到了魯國(guó)，為友人操辦喪事，因?yàn)槿帐扯Ｖ顾驮岬年?duì)伍，孔子認(rèn)為不妥，而老子認(rèn)為送死者上路，該趁著天明。

　　孔子第二次問(wèn)禮是在公元前526年。魯昭公十二年老子官?gòu)?fù)原職，孔子的學(xué)識(shí)也大有長(zhǎng)進(jìn)，但是孔子認(rèn)為自己的學(xué)識(shí)仍不夠豐富，因此決定向老子學(xué)習(xí)周禮。

　　前期的問(wèn)禮，孔子都處在一種學(xué)習(xí)的心態(tài)，此時(shí)的孔子，人生經(jīng)驗(yàn)尚不豐富，思想也沒(méi)成熟，直到第三次問(wèn)禮。

　　第三次問(wèn)禮，老子已經(jīng)告老還鄉(xiāng)，此時(shí)孔子四十歲?？鬃酉氚褧鋬?cè)藏于周王室，因此想拜托老子，老子拒絕了。老子認(rèn)為所有大愛(ài)仁義，都是為了實(shí)現(xiàn)自己的自私。此時(shí)，老子與孔子的思想已經(jīng)產(chǎn)生了根本的分歧。

　　第四次問(wèn)禮，孔子已經(jīng)五十歲。老子的思想已經(jīng)超脫世間的束縛，而孔子依舊為了心中的理想而奔波。老子認(rèn)為，強(qiáng)求這個(gè)世界按照自己想要的方式來(lái)運(yùn)行或者改變，不如出世，看著這個(gè)世界改變，自己也跟著改變。

　　孔子追求“入世”，而此時(shí)的老子已經(jīng)“出世”，二人的思想自成一家，各有所長(zhǎng)!

　　老子化胡為佛

　　老子化胡為佛，也就是人們所說(shuō)的老子化胡。因?yàn)槔献訉?duì)道的研究，在道教的地位很是尊貴。

　　因?yàn)槔献訉?duì)道的極度傳揚(yáng)，在一個(gè)人西出函谷關(guān)的路上，向西域人、天竺人傳播道家經(jīng)典，這個(gè)教化的過(guò)程被后世稱為老子化胡。在老子尚未化胡的時(shí)候，他一直在皇宮中擔(dān)任皇家的圖書管理員。老子之所以如此博學(xué)，在一定程度上也源于他的好學(xué)。由于在朝堂的不得志，還有自己所在國(guó)家的日益沒(méi)落。老子毅然決然的請(qǐng)辭職務(wù)。老子剛開(kāi)始沒(méi)有目的的西行，在一次邊界的時(shí)候，有一個(gè)官員希望得到他的墨寶，于是老子把他對(duì)道的理解寫了下來(lái)。這就是后世有名的道德經(jīng)。老子在留下道德經(jīng)后便銷聲匿跡了。

　　在往西的道路上，老子不斷在旅途中傳揚(yáng)道家的學(xué)說(shuō)，也在途中不斷探索道的深意。老子終其一生都在為道的弘揚(yáng)而努力。當(dāng)然老子留給后世，也不僅僅就是化胡為佛，他為道教的壯大，道教徒的擴(kuò)充都在做著努力。人們提到老子化胡為佛的經(jīng)典時(shí)，也必然感嘆一代圣賢偉岸的身軀。即使他已不復(fù)存在，他的精神還是影響著眾多教徒。

　　然而后世的道教徒為了宣揚(yáng)老子，神話了老子的西行。變成他在西行的過(guò)程中成為了佛陀，而且教化了印度人。其實(shí)，化胡為佛，不過(guò)是道教為了凌駕在佛教上，所編造的神話罷了。