孔子思想的弊端主要有哪些
孔子是一代圣人，但對于孔子的思想存在一定的弊端和局限性。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子思想的弊端主要有哪些，希望對你有幫助!
孔子思想的弊端
一、違背了生命平等和個體差異性及自然屬性的本質(zhì)特征。從自然科學(xué)的角度來說，每一個生命在本質(zhì)上是平等的，但同時存在一定的差異性。而儒家思想?yún)s舍本逐末，以權(quán)力的大小高低建立起一套極不平等的森嚴(yán)的等級制度并扼殺人的個體差異性，竭力要求各項(xiàng)行為準(zhǔn)則的同一。這里，有一個很有意思的矛盾之處：當(dāng)建立等級制度時，孔老似乎注意到人與人之間的差異性(此差異不屬于本質(zhì)特征);而在各項(xiàng)言行(包括個人的興趣愛好)等要求上，又忽視了人的個體差異性，一棒子揮下君子當(dāng)如何如何，如何如何是小人，對于手工技藝、發(fā)明創(chuàng)造類，硬是斥為奇技淫巧。
二、儒家只強(qiáng)調(diào)人的社會屬性，卻忽略了人的自然屬性。前面已經(jīng)提到過，自然屬性是生命的本質(zhì)特征。首先，人是自然人;其次，才是社會人。儒家不在人的自然屬性的基礎(chǔ)上確定相應(yīng)的社會屬性，卻只片面強(qiáng)灌社會屬性(且僅是為封建統(tǒng)治階層服務(wù)的社會屬性)，猶如空中樓閣，勢必塌下來壓垮扭曲人的天性個性人性理性。比如：所謂的“齊家治國平天下”，說得如此偉大，卻盡是社會任務(wù)，而且是較為單一的社會任務(wù)，即：家庭和社會管理，說白點(diǎn)，就是赤裸裸的政治;全然不管不問首先個人的本能欲望、先天興趣是什么，一個人適不適合從政，今天吃得飽嗎?明天有地方住嗎?后天怎么生存下去?……一代一代的儒生們只管捧著《四書五經(jīng)》搖頭晃腦，滿口之乎者也，為將來進(jìn)京趕考、為官從政作充足的準(zhǔn)備。至于生活的其它樂趣，探究大自然的種種奧秘，從事其它的社會勞動等等等等，與他們何干?!又比如：“婦從夫，夫亡從子。”此婦在這里還有自然屬性嗎?我們知道，她首先是她!是一個人!一個女人!其次才是丈夫的妻子，兒子的母親。作為個人，她有她選擇的權(quán)利，可以從，也可以不從;為何卻只有從的份?
孔子的主要思想
政治思想
其核心是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來 孔子全身畫像治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，實(shí)際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。 孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。
經(jīng)濟(jì)思想
孔子的經(jīng)濟(jì)思想最主要的是重義輕利、"見利思義"的義利觀與"富民"思想。這也是儒家經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容。對后世有較大的影響?？鬃铀^"義"，是一種社會道德規(guī)范，"利"指人們對物質(zhì)利益的謀求。在"義"、"利"兩者的關(guān)系上，孔子把"義"擺在首要地位。他說："見利思義"。①要求人們在物質(zhì)利益的面前，首先應(yīng)該考慮怎樣符合"義"。他認(rèn)為"義然后取"，即只有符合"義"，然后才能獲取?？鬃由踔猎凇墩撜Z·子罕》中主張"罕言利"，即要少說"利"，但并非不要"利"?！蹲髠?middot;成公二年》記載，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，②不屑于用不義的手段取得富貴?？鬃舆€認(rèn)為，對待"義"與"利"的態(tài)度，可以區(qū)別"君子"與"小人"。有道德的"君子"，容易懂得"義"的重要性，而缺乏道德修養(yǎng)的"小人"，則只知道" 影視作品中的孔子利"而不知道"義"。這就是孔子在《論語·里仁》中說的"君子喻于義，小人喻于利"。有人認(rèn)為孔子既然重"義"，則勢必輕視體力勞動。這種觀點(diǎn)是錯誤的?！墩撜Z》中記載他對想學(xué)農(nóng)的弟子樊遲十分不滿，罵他是"小人"。這是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為人要有更大的理想和追求，要承擔(dān)的是更大的責(zé)任。他要讓他的學(xué)生成為價值的承擔(dān)者而不是一個農(nóng)民。 由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對待經(jīng)濟(jì)制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年(公元前594年)實(shí)行"初稅畝"，從法律上承認(rèn)私田的合法地位，是春秋時代的重大經(jīng)濟(jì)改革;但是據(jù)《左傳》說，孔子修《春秋》時記載"初稅畝"，目的是批評其"非禮也"。而民眾不富足，國君沒有富足的。在《論語·堯曰》中還記載，孔子主張"因民之利而利之"，即對民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時?！墩撜Z·述而》記載，孔子還對當(dāng)時的為政者進(jìn)行說教，要求為政者不要過于奢侈，要注意節(jié)儉。他說："奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固。"同時，還主張"節(jié)用而愛人"。這里面包含了把孔子"仁"的思想運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。
教育思想
孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會環(huán)境影響(“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”)。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的趨勢。他主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位(“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”)?？鬃拥赖陆逃闹饕獌?nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實(shí)。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過等方法。“學(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。在主張不恥下問、虛心好學(xué)的同時，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合(“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”)，同時還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識運(yùn)用于社會實(shí)踐。他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”意謂教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考，并已達(dá)到一定程度時恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開導(dǎo)，他又是在教學(xué)實(shí)踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語、政事、文學(xué)等多方面的人才?？鬃訜釔劢逃聵I(yè)，畢生從事教育活動。他學(xué)而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學(xué)生。他愛護(hù)學(xué)生，學(xué)生也很尊敬他，師生關(guān)系非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型。孔子的教育活動不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生，而且他在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說，為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。
美學(xué)思想
孔子的美學(xué)思想核心為“美”和“善”的統(tǒng)一，也是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一?？鬃犹岢?ldquo;詩教”，即把文學(xué)藝術(shù)和政治道德結(jié)合起來，把文學(xué)藝術(shù)當(dāng)作改變社會和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子認(rèn)為，一個完人，應(yīng)該在詩、禮、樂修身成性?？鬃拥拿缹W(xué)思想對后世的文藝?yán)碚撚绊懢薮蟆?br/> 猜你喜歡：
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