孔子的思想_孔子思想有哪些
孔子是春秋的大思想家，孔子的思想成就非常高，那孔子的思想是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子的思想是什么的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!
孔子的思想
孔子在思想方面的成就非常巨大，他不論在道德方面、政治方面、經(jīng)濟(jì)方面，還是在教育方面、美學(xué)方面、史學(xué)方面、旅游方面以及人生觀念上都有著其自身的思想成就。
在道德和政治方面，孔子主張仁說(shuō)和禮說(shuō)，主張個(gè)人層面上“仁”和“禮”的道德修養(yǎng)和品行，主張以德、禮治國(guó)。他強(qiáng)調(diào)人道主義，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)建立一定的秩序和制度。而孔子的這些思想適用于任何時(shí)代，從中可見孔子在思想方面具有一定的先進(jìn)性。
在經(jīng)濟(jì)方面，孔子崇尚重義輕利的義利觀，主張?jiān)诶土x兩者中應(yīng)該更為重視義，在獲取利益前要考慮所做的行為是否符合道義?？鬃舆€重視民生，強(qiáng)調(diào)先使百姓富裕再施行教化。
在教育思想方面，孔子主張有教無(wú)類，認(rèn)為每個(gè)人都能接受教育，并創(chuàng)辦私學(xué)，大量招收學(xué)生，打破了當(dāng)時(shí)教育方面的壟斷。他還提倡因材施教，主張根據(jù)每個(gè)人的天賦、興趣進(jìn)行不同的教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我思考，教師只需對(duì)學(xué)生施以引導(dǎo)。
在美學(xué)方面，孔子主張“美”和“善”的統(tǒng)一。他提倡將文學(xué)藝術(shù)和政治道德兩者結(jié)合，將文學(xué)藝術(shù)作為促進(jìn)社會(huì)和政治發(fā)展的重要手段。而在史學(xué)方面，孔子主張實(shí)事求是地進(jìn)行歷史研究，強(qiáng)調(diào)研究歷史時(shí)要重視事實(shí)依據(jù)，同時(shí)極為反對(duì)表里不一、名不副實(shí)。
孔子的經(jīng)濟(jì)思想
孔子的經(jīng)濟(jì)思想與我們現(xiàn)今的“經(jīng)濟(jì)掛帥”，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的思想可以說(shuō)是南轅北撤。針對(duì)統(tǒng)治階層，上層階級(jí)，孔子主張輕利重義、“君子不言利”的經(jīng)濟(jì)思想;對(duì)于被統(tǒng)治的平民百姓孔子又有仁政富民的經(jīng)濟(jì)思想，但這主要是針對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
“輕利重義”后來(lái)也成為儒家的主流思想，影響了后世數(shù)代王朝，在儒家獨(dú)尊的封建社會(huì)中禁錮了商業(yè)的發(fā)展，對(duì)中國(guó)古代的商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了阻礙的作用。
孔子的“見利思義”說(shuō)，主張人們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)利益之前先考慮是否符合社會(huì)的道德規(guī)范。只有不違反道德規(guī)范才能求取物質(zhì)利益。孔子認(rèn)為君子以道德規(guī)范要求自己，所以君子求“義”，而小人則只看到利益，見利而忘義。
孔子曾說(shuō)“君子喻于義，小人喻于利”，孔子的這一句話也被記錄在《論語(yǔ)》中?？鬃釉f(shuō)他的弟子樊遲是“小人”，因?yàn)榉t想學(xué)農(nóng)，孔子認(rèn)為只有更有價(jià)值的“君子”才是實(shí)現(xiàn)理想和追求的最佳途徑。以我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)看，孔子的經(jīng)濟(jì)思想是有歷史局限性的。
孔子的孝道思想
孔子作為我國(guó)古代歷史上的教育家、思想家，他一生都在用他的思想和學(xué)說(shuō)教化人們。在如今的社會(huì)，若要構(gòu)建和諧社會(huì)，共創(chuàng)大家美好生活家園，就必須要將“孝道”和“孝”文化作為中華民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，應(yīng)當(dāng)?shù)玫嚼^承和發(fā)揚(yáng)。
任何思想都是一定時(shí)代的產(chǎn)物，如果脫離具體的歷史條件，思想就如同空中樓閣，一切都是空談。當(dāng)然要想理解孔子的小道思想，就必須要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史條件。孔子的孝道思想是當(dāng)時(shí)春秋末期時(shí)代的產(chǎn)物，他以西周孝道為文化基礎(chǔ)，在遵循傳統(tǒng)的作用上又有所創(chuàng)新。
孔子以“仁者愛(ài)人”的思想要求個(gè)人要以一種積極進(jìn)取的精神來(lái)實(shí)踐多種品德。在當(dāng)時(shí)西周的道德觀念里，孝的宗教祭祀含義頗多，主要指的就是尊敬自己的祖宗。因此，孔子將孝義延伸到人間，演變?yōu)橐环N成為處理人際關(guān)系的家庭道德規(guī)范，賦予“孝”的現(xiàn)世性。
關(guān)于“孝”得本質(zhì)，在孔子認(rèn)為，孝不僅僅只是表現(xiàn)在物質(zhì)上來(lái)供養(yǎng)父母，而是要從精神層面上敬愛(ài)父母。在《論語(yǔ)》中就有提到：幫助父母勞作及簡(jiǎn)單的供養(yǎng)只是孝的一般內(nèi)容，如果不能善待自己的父母，就不能能稱之為“孝”。從這里面就能夠看得出“孝”的本質(zhì)在于“敬愛(ài)”，當(dāng)然孔子也是從“孝的”感情為出發(fā)點(diǎn)，得出“孝道”的精神感悟和指導(dǎo)思想。
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