義，"義者，宜也"(《中庸》)，便是"適宜"的意思，孔子在很早時(shí)候就提出了關(guān)于義利觀的思想。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子義利觀內(nèi)容的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　孔子義利觀內(nèi)容

　　義，"義者，宜也"(《中庸》)，便是"適宜"的意思，后來則代指人類社會(huì)活動(dòng)和人際關(guān)系中應(yīng)當(dāng)尊循的最高原則和應(yīng)當(dāng)追求的最高道德;利，是指能滿足人類生活需要的利益和功利，這概念出現(xiàn)得很早。

　　義利問題是中國古代道德理論中的一個(gè)重要問題，如何處理好兩者關(guān)系，對(duì)國家、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理及社會(huì)風(fēng)尚都具有十分重創(chuàng)要的作用。幾千年來，歷代思想家對(duì)它進(jìn)行了反復(fù)討論。諸子中，法家提出了"貴利輕義"主張;道家以既超道義有超功利的態(tài)度來看待義利;而墨子既不是重義輕利，也不是重利輕義，而是義利合一，志功雙規(guī);而儒家創(chuàng)始人孔子提出了"重義輕利"(或者說"先義后利")思想。

　　孔子提出了"君子義以為上"(《論語·陽貨》)，孔子一方面繼承了春秋中期晉國大夫丕鄭、里克的觀點(diǎn)，也認(rèn)為"義以生利"，所不同的是孔子強(qiáng)調(diào)行義要符合禮的規(guī)定，孔子說:"禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。"(《左傳》)認(rèn)識(shí)到利益是使老百姓安定的重要因素，治國安民不能忽視利益的取得。就社會(huì)而言，孔子并不否認(rèn)功利是其發(fā)展的重要基礎(chǔ)?！墩撜Z·子路》里，孔子在進(jìn)入衛(wèi)國時(shí)，曾和冉有說過一段在"庶"(人口興旺)、"富"(生活富裕)、之后進(jìn)行"教"(教育)。由此可見，孔子肯定了實(shí)際功利對(duì)于社會(huì)發(fā)展是不可缺少的。

　　另一方面，在義利關(guān)系上，孔子又明顯表現(xiàn)出以義制利，先義后利的思想，孔子說"見利思義"(《論語·憲問》)。符合道義，取之無妨，這叫做“義然后取’(《論語·憲問》。在孔子在與子貢談?wù)撌?、兵、信、三者孰為重時(shí)，孔子以信為第一，認(rèn)為“民無信不立'(《論語·顏淵》)。足食和足兵體現(xiàn)了功利追求，而民信則屬于道德追求的范圍，這段話是子貢以非此即彼的極端形式，要求孔子在義利之間做出選擇。在這種對(duì)立下，孔子將道德追求置于優(yōu)先于利的地位。

　　孔子義利觀的意義

　　孔子的思想最主要的是重義輕利、"見利思義"的義利觀與"富民"思想。這也是儒家經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容。對(duì)后世有較大的影響?？鬃铀^"義"，是一種社會(huì)道德規(guī)范，"利"指人們對(duì)物質(zhì)利益的謀求。在"義"、"利"兩者的關(guān)系上，孔子把"義"擺在首要地位。他說："見利思義"。①要求人們?cè)谖镔|(zhì)利益的面前，首先應(yīng)該考慮怎樣符合"義"。他認(rèn)為"義然后取"，即只有符合"義"，然后才能獲取。②不屑于用不義的手段取得富貴。孔子還認(rèn)為，對(duì)待"義"與"利"的態(tài)度，可以區(qū)別"君子"與"小人"。有道德的"君子"，容易懂得"義"的重要性，而缺乏道德修養(yǎng)的"小人"，則只知道"利"而不知道"義"。這就是孔子在《論語·里仁》中說的"君子喻于義，小人喻于利"。

　　孔子提出了"君子義以為上"(《論語·陽貨》)，孔子一方面繼承了春秋中期晉國大夫丕鄭、里克的觀點(diǎn)，也認(rèn)為"義以生利"，所不同的是孔子強(qiáng)調(diào)行義要符合禮的規(guī)定，孔子說:"禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。"(《左傳》)認(rèn)識(shí)到利益是使老百姓安定的重要因素，治國安民不能忽視利益的取得。就社會(huì)而言，孔子并不否認(rèn)功利是其發(fā)展的重要基礎(chǔ)。《論語·子路》里，孔子在進(jìn)入衛(wèi)國時(shí)，曾和冉有說過一段在"庶"(人口興旺)、"富"(生活富裕)、之后進(jìn)行"教"(教育)。由此可見，孔子肯定了實(shí)際功利對(duì)于社會(huì)發(fā)展是不可缺少的。