毛澤東一生，在不同時期對孔子的評價有所不同，分為早期，中期和晚期。下面是學習啦小編為你搜集毛主席對孔子的評價的相關內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　毛澤東對孔子的評價

　　1.早期“崇信”：毛澤東求學長沙時期，孔子在他心中是“圣人”。他在1917年4月出版的《新青年》上發(fā)表了《體育之研究》，該文提倡的完全是新思想，可他在文中卻大量引用《論語》、《禮記》等儒家經(jīng)典中的典故、成語。在該文中，毛澤東將孔子與釋迦牟尼和穆罕默德并舉，稱“此皆古之所謂圣人，而最大之思想家也”。

　　2.中期“一分為二”：1958年，在中共八大二次會議上，毛澤東在談到青年人勝過老年人時，列舉了中國歷史上的許多名人，其中說到孔子。同年，毛澤東在武昌會議上談到“有實無名”問題時說：一個人學問很高，如孔夫子、耶穌、釋迦牟尼，誰也沒有給他們博士頭銜，并不妨礙他們行博士之實。1964年，毛澤東在春節(jié)座談會上談教育問題時充分肯定了孔子的教育思想，同時指出孔子辦教育不重視生產(chǎn)勞動的缺點。

　　3.晚期“全盤否定”：1971年，毛澤東的親密戰(zhàn)友、接班人林彪出逃叛國。從事后查獲的材料看，林彪一伙竭力從孔孟之道中尋找精神武器，林彪甚至手書孔子“克己復禮”，掛在臥室中。毛澤東據(jù)此認為，林彪是尊儒反法的，所以決定在“批林”的同時“批孔”。1973年，毛澤東對江青講了中國歷史上的儒法斗爭，說法家主張中央集權。歷代政治家，有成就的都是法家。這些人主張法治，犯了法就殺頭，主張厚今薄古。而儒家呢?他們滿口仁義道德，一肚子男盜女娼，是厚古薄今的，開倒車的。毛澤東還讓江青記下了他寫的一首詩《七律·讀〈封建論〉呈郭老》，詩云:勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量……

　　人們對孔子的評價

　　春秋戰(zhàn)國之時百家齊鳴，孔子的儒家雖是顯學大家，但是遠遠沒到后世儒家獨尊的一家獨大局面，所以當時對孔子的評價是好壞不一，最為客觀的?？鬃拥娜寮议T人對孔子極盡推崇，把孔子奉為圣人，是凡人遙不可及的存在。但是當時的主流觀點是認為孔子是一個博學的學者。

　　戰(zhàn)國時期的荀子認為孔子的圣德是不可企及的，他極力的稱頌孔子的學說和品行。墨家則批評孔子儒家思想的繁瑣禮儀，并且說孔子宣傳自己的思想但是沒有親自去實行，是述而不作，僅僅只是空中樓閣般的理論。

　　道家的無為之道為與孔子的禮教格格不入，所以對孔子的禮教是大加蔑視。法家的“法”與儒家的“仁”天然對立，法家大賢韓非子對孔子各人很欣賞敬服，但是認為孔子的儒家學說是不符合實際的。

　　及至后世，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，儒家成為唯一的顯學，天下的讀書人求學必讀儒學。所以，儒學一家獨大，對孔子是一片歌頌溢美之詞，隨著時間的推移，孔子被一步步神化。

　　直到近現(xiàn)代以來，思想解放，我們才對孔子重新有了客觀的認識和評價。不管如何，孔子的思想歷經(jīng)2000年已經(jīng)深入我們整個文明之中不可分割，孔子的杰出偉大是不可磨滅的。