中華民族的養(yǎng)生之道早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期便開始探討，其各種養(yǎng)生理論、方法可在諸子理論中見到。那你知道孔子的養(yǎng)生之道是什么嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子養(yǎng)生之道的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　孔子養(yǎng)生之道

　　孔子是我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家，儒學(xué)的創(chuàng)立者，被后人尊稱為“圣人”。他宣揚(yáng)“仁，義，禮，樂”，以“仁愛”為立身之本，“中庸”為行為之則，更以“修身，齊家，治國，平天下”為己任?？鬃釉陴B(yǎng)生方面雖然沒有專門的著作，但其言行舉止都透露出他對養(yǎng)生方面頗有研究。他提倡的修身養(yǎng)心、動靜結(jié)合、身體力行，對我國的健身養(yǎng)生有著重要的借鑒價(jià)值。

　　孔子其人、儒學(xué)及養(yǎng)生?？鬃诱f過“不語怪、力、亂、神”(《論語·述而篇》)。他不像道家一樣追求長生不老，也不同于佛教那樣寄予來世，他更主張對生命現(xiàn)象加以切實(shí)準(zhǔn)確的認(rèn)識和理解，主張對現(xiàn)有的生命給予最大限度的珍惜和關(guān)懷?？鬃颖救撕腿鍖W(xué)都對道家的“辟谷，練氣，煉丹，服食，引導(dǎo)，房中術(shù)”等養(yǎng)生功并不推崇，更注重的是在“道德，心理修養(yǎng)，精神狀態(tài)”上的修煉，強(qiáng)調(diào)“仁愛”，“中庸”，“有節(jié)”，通過合理的鍛煉和生活方式來延長人的壽命，以達(dá)到養(yǎng)生。

　　孔子養(yǎng)生之法

　　日常飲食

　　衣著合理孔子在衣著方面是很講究的，不同季節(jié)、不同情況下選擇穿不同的衣服。“當(dāng)暑，袗絺绤，必表而出之。”(《論語·鄉(xiāng)黨篇》)講的就是夏天穿汗衫，并且出門應(yīng)加件外衣以防受寒，冬天應(yīng)該注重保暖而著“羔裘”、“狐裘”;睡覺必有“寢衣”而非日常衣著，這樣才能保持身體的健康?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨篇》又言“褻裘長，短右袂。”指的便是在家穿的皮衣應(yīng)該長點(diǎn)，但是右袖應(yīng)該短些，以便于做事。

　　飲食有節(jié)孔子在養(yǎng)生方面對飲食也非常講究“養(yǎng)生有節(jié)，寒暑適，則身利而壽命益”(《管子·形勢解》)?？鬃犹岢?ldquo;食無求飽”、“食不厭精，膾不厭細(xì)”(《論語·鄉(xiāng)黨篇》)，認(rèn)為飲食不應(yīng)過量，即使是魚肉豐富也不能過多地飲用，更反對暴飲暴食，否則，肥甘之品，易于上心脾。酒，對人有利有弊，因而孔子提出了一個(gè)“度”，酒不易醉，“酒適量，可益人;酒過量，必害人”(《論語·鄉(xiāng)黨篇》)。他還認(rèn)為一個(gè)人如果“飽食終日，無所用心”(《論語·陽貨篇》)，即吃飽了不運(yùn)動對身體是沒有好處的。

　　起居有常

　　孔子認(rèn)為，有規(guī)律作息對健康有很大益處。在《孔子家語·五儀》中曰：“夫?qū)嬏幉粫r(shí)，飲食不節(jié)，逸勞過度者，疾共殺之。”在《論語·鄉(xiāng)黨篇》又曰：“食不言，寢不語。”睡覺時(shí)應(yīng)該靜心而養(yǎng)神，如此才能有好的睡眠質(zhì)量?？鬃舆B對睡覺的姿勢也很講究，他要求“寢不尸”(《論語·鄉(xiāng)黨篇》)，睡覺應(yīng)采用側(cè)臥而非仰臥，正如俗語所言：“臥如弓”?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)表明：向右側(cè)臥的睡眠姿勢可以減少對心臟的壓力，對延年益壽是很有益處的。在居住上，孔子認(rèn)為仰臥不應(yīng)當(dāng)過于舒適安逸。因?yàn)槿绻酥v究舒適安逸了就會變懶，不思進(jìn)取，意志消沉;不參與運(yùn)動，體質(zhì)就會下降。所以孔子常言：“居無求安。”“士而懷居，不足以為士也”(《論語·憲問篇》)?？鬃舆€認(rèn)為，在日常起居中無論過逸還是過勞都會讓人身體受損，影響健康，所以主張生活要有規(guī)律，勞逸結(jié)合、適度，才能健康長壽。

　　心理健康

　　孔子非常注重心理上的健康。他要求人的內(nèi)心應(yīng)該保持仁厚祥和、清靜平和，并要不斷地進(jìn)行思想修養(yǎng)。以“中”，“和”，“樂”，“仁”，“靜”為心理健康的主要內(nèi)容?？鬃邮肿⒅貎?nèi)心的調(diào)和，盡量保持一種快樂的心境。認(rèn)為不論遇到什么挫折、磨難都應(yīng)該保持一顆平常的心、豁達(dá)的心。他常說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”(《論語·述而篇》)。孔子雖多才多藝，四處游歷，卻懷才不遇，而他仍然以平常心對待，到了晚年也依然四處宣傳自己的主張，這和他豁達(dá)樂觀的心態(tài)是密切相關(guān)的。故《論語·述而篇》言：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”