孔子孟子老子在文學(xué)上的貢獻(xiàn)都非常巨大，你知道他們?cè)趯W(xué)術(shù)上有什么聯(lián)系嗎?下面由學(xué)習(xí)啦小編為你介紹他們的故事，希望你喜歡。

　　老子與孟子

　　孟子(前372年-前289年)，名軻，字號(hào)在漢代以前的古書(shū)沒(méi)有記載，但曹魏、晉代之后卻傳出子車(chē)、子居、子輿等不同的字號(hào)(字號(hào)可能是后人的附會(huì)而未必可信)。山東鄒城人。在十五、六歲時(shí)到達(dá)魯國(guó)后出現(xiàn)一種說(shuō)法是拜入孔子之孫子思的門(mén)下。孟子是中國(guó)古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。是記錄孟子及其弟子言行的著作。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。

　　《孟子》的基調(diào)是理想主義和樂(lè)觀主義，它反映了孟子的關(guān)于人性基本是善良的堅(jiān)定信念。他的政治思想在很多方面與孔子非常相似，特別是孟子堅(jiān)決主張君主應(yīng)主要靠道德規(guī)范而不是武力來(lái)統(tǒng)治。但是比起孔子來(lái)說(shuō)，孟子則更加堪稱(chēng)為是一位“貴民之人。“天是通過(guò)人民的眼睛來(lái)看，天是通過(guò)人民的耳朵來(lái)聽(tīng)” ②這是他的最著名的論斷之一。老子的養(yǎng)生觀點(diǎn)與主張，集中起來(lái)可以概括為順應(yīng)自然，恬淡寡欲，咽津養(yǎng)生。老子認(rèn)為，靈丹妙藥雖好，但也不如自己的津液(唾液)有益于自身。因此他首先主張咽津養(yǎng)生。他平時(shí)“叩齒鼓漱”，然后再把這些津液咽下去，每日必做，久而久之，利于健康。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在《千金翼方》中，把他這種咽津養(yǎng)生之法總結(jié)為“服玉泉法”，認(rèn)為叩齒服玉泉的作用在于堅(jiān)齒發(fā)，利于益壽延年。其次為順應(yīng)自然。老子認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

　　老子與孔子

　　老子與孔子是一個(gè)時(shí)代的，而孟子是孔子的學(xué)生

　　老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽(yáng)。華夏族，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里老子人(今河南鹿邑地區(qū))，約生活于前571年至471年之間。是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》(又稱(chēng)《老子》)，其作品的精華是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。

　　孔子(公元前551～公元前479)名丘，字仲尼，是中華文化思想的集大成者，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。我國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家。他的哲學(xué)思想提倡“仁義”，“禮樂(lè)”，“德治教化”，以及“君以民為體”。儒學(xué)思想滲入中國(guó)人的生活，文化領(lǐng)域中，同時(shí)也影響了世界上其它地區(qū)的大部分人近兩千年。老子和孔子分別是道家和儒家的創(chuàng)始人.孔子曾經(jīng)問(wèn)禮于老子,把老子比作龍一樣的高深和難以琢磨,認(rèn)為自己不如他.孔子的學(xué)問(wèn)淵源于老子。確切地說(shuō)，孔子所研究的只是老子提出的理論里的分支，孔子引而申之，自成一家?？鬃咏K身致力于研究和探索的是“仁義禮”，

　　而老子提出：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。”孔子的“仁義禮”在老子的理論里排在道與德的后面，是老子理論總綱中所涵蓋的內(nèi)容。老子5000多字的《道德經(jīng)》是綱領(lǐng)性文獻(xiàn)(道教)，孔子從中選些內(nèi)容加以研究并發(fā)展成為儒教. 孔子的弟子問(wèn)他：“先生拜訪(fǎng)老子，可得見(jiàn)乎?”孔子說(shuō)道：“見(jiàn)之!”弟子問(wèn)道：“老子何樣?”孔子道：“鳥(niǎo)，我知它能飛;魚(yú)，吾知它能游;獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以?龍乘風(fēng)云而上九天也!吾所見(jiàn)老子也，其猶龍乎?學(xué)識(shí)淵深而莫測(cè)，志趣高妙而難知;如蛇之隨時(shí)屈伸，如龍之應(yīng)時(shí)變化。老聃，真吾師也!”