孔子在青年時(shí)期就有很大的成就，這離不開他的努力。你知道他有哪些成就?下面由學(xué)習(xí)啦小編列舉孔子幾個(gè)方面的成就，希望你喜歡。

　　孔子主要成就

　　思想上：孔子提出“仁”的學(xué)說，主張“愛人”，要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”，反對(duì)苛政和任意刑罰。

　　教育上：他創(chuàng)辦私學(xué)，不問出身貴賤和家境貧富，廣收門徒，先后培養(yǎng)的學(xué)生有三千人、注意“因材施教”，善于啟發(fā)學(xué)生思考問題。教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)。要求學(xué)生時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)，以便“溫故而知新”。

　　孔子(儒家創(chuàng)始人)鎖定孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)夏邑(今河南省商丘市夏邑縣)，生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東省曲阜市)。中國(guó)著名的大思想家、大教育家、政治家?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃釉軜I(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。

　　孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。

　　政治思想成就

　　孔子思想形成的原因概括為：春秋時(shí)代的需要。歷史文化的積累。生活實(shí)踐的升華。

　　孔子思想體系的特點(diǎn)總結(jié)為：一是體仁，二是中庸，三是修禮，四是行道。

　　孔子學(xué)說是仁學(xué)，源于民本主義，其主要內(nèi)容是繼承西周以來的敬德保民思想;“禮”是孔子禮的思想的直接來源?？鬃拥亩Y，大則治理國(guó)家之大法，小則為人處事之禮貌;無所不及的中庸思想，是孔子學(xué)說的哲學(xué)方法，也是孔子的唯物主義思想部分中最核心的內(nèi)容，是辯證法在孔子思想中的典型運(yùn)用;大同思想是孔子思想的重要組織部分，寄托了孔子的遠(yuǎn)大政治理想，是孔子入仕行道，終生為之奮斗的最終目的。

　　孔子軍事思想盡管未成體系，但仍是很有價(jià)值的?？鬃訛榱耸刽攪?guó)立于不敗之地，提出了“文事”“武事”兼?zhèn)涞闹麌?guó)策。孔子十分重視軍隊(duì)的教育和訓(xùn)練，提出了“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之”的命題，不僅在理論上是正確的，而且在實(shí)踐上也是有效的?？鬃佑痔岢?ldquo;足食、足兵”，這是其軍事政治思想的中心。他又提倡“義勇”，所謂“義”實(shí)際也就是一定的政治觀點(diǎn)問題，由此可認(rèn)為他在治軍上已開始重視政治思想教育。他還提出“征伐自天子出”的命題和主張，在古代軍事思想史上也有一定的積極意義。

　　孔子人生歷程

　　孔子一生命運(yùn)坎坷，三歲時(shí)喪父，二十四歲時(shí)母親過世，晚年喪子孔鯉，并且，就連自己的得意門生顏回子路等也是在孔子之前過世。不僅年紀(jì)便失去了雙親，并在晚年還要承受白發(fā)人送黑發(fā)人的劇痛。其不幸程度簡(jiǎn)直讓我們現(xiàn)代人不禁扼腕嗟嘆!

　　孔子的仕途短暫但輝煌。從他五十歲開始做官到他結(jié)束仕途不過六年光景。但在此期間他做過中都宰，政績(jī)斐然，最終走向仕途的巔峰——代國(guó)相(這在當(dāng)時(shí)世襲制的社會(huì)條件下可以說是庶民做官的極點(diǎn)了)，但盡管如此，終究是曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝，在孔子政治抱負(fù)藍(lán)圖還沒有來得及打開就匆匆收?qǐng)隽恕＿@里有當(dāng)時(shí)魯國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)際方面的復(fù)雜原因所決定，孔子的政治理想，最終也只能是個(gè)理想，當(dāng)時(shí)正值春秋中后期，各國(guó)都在為爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)做著預(yù)演和準(zhǔn)備，當(dāng)時(shí)的各國(guó)更期望一種速見成效的理論和實(shí)踐，所以當(dāng)時(shí)最受推崇的不是以人性教育為核心，并需要很長(zhǎng)時(shí)間來“沉淀”的儒家學(xué)說，而更樂于選擇和推崇法家，兵家學(xué)說的重要原因。這也正是，孔子后半生游走各國(guó)，但無一國(guó)正真實(shí)踐其政治學(xué)說的根本原因，很大程度上不是不被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所認(rèn)可，而是當(dāng)時(shí)各國(guó)國(guó)際國(guó)內(nèi)條件沒有適合儒家學(xué)說生根發(fā)芽的“土壤”所致。

　　孔子有著堅(jiān)定且熱烈的好學(xué)精神的?？鬃颖救说?ldquo;述而不作，信而好古”，所以只能從其他人對(duì)于孔子言行的記錄和描述來對(duì)他加以認(rèn)知和想象了。《論語》正是這樣一部，其弟子記錄孔子言行的著作，是我們現(xiàn)代人了解孔子的最重要的文獻(xiàn)。在《論語---學(xué)而篇》中，第一句便是，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”可見學(xué)習(xí)對(duì)于孔子的地位。另外，孔子一生中不僅曾多次求教育當(dāng)時(shí)名士，他自少年之時(shí)起，就開始求教于各方面的專家，最后集其大成，成為聞名鄉(xiāng)里的博學(xué)之士。