古晚今來，人們對孔子的評價褒貶不一，但不可否認孔子的思想在不同時期都帶來了指導(dǎo)意見。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹孔子在不同時期的一些評價，希望能幫到你。

　　秦漢評孔

　　秦漢時代是儒學(xué)發(fā)展中的關(guān)鍵時期。在先秦，孔子只算是諸子之一，儒家雖號為顯學(xué)，也只是百家中的一派。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，儒學(xué)從此居于統(tǒng)治地位，成為官方的意識形態(tài)。

　　宋元評孔

　　宋元時期對孔子的評價總體上是對孔子推崇備至，進一步把孔子神化，用孔子的神圣光環(huán)和綱常倫理來維護其封建統(tǒng)治。

　　宋元時期，中國結(jié)束了晚唐以來近百年的分裂割據(jù)局面，確立了以官僚地主階級為支柱的專制主義**集權(quán)制。宋元時期的哲學(xué)運動以更典型的形式表現(xiàn)了中國中世紀哲學(xué)思維的特點及其邏輯發(fā)展的曲折。從以前儒教、佛教、道教相互攻伐到相互吸取，由三教鼎立到三教合流，從而產(chǎn)生了宋元時期十分精致的官方哲學(xué)：以儒家綱常倫理為核心內(nèi)容，以精巧的哲學(xué)學(xué)說為理論基礎(chǔ)，吸取佛老思想營養(yǎng)而建立起來的理學(xué)唯心主義?？鬃訉W(xué)說是理學(xué)的理論基礎(chǔ)，因此孔子本人的形象在宋元時期作為至圣先師也被塑造得更加完美與高大，無論是皇家朝廷，還是學(xué)林名流，對孔子都極力頌揚，對孔子的學(xué)說也極力闡發(fā)光大。

　　明代評孔

　　繼宋元之后，明代理學(xué)發(fā)展到一個新階段，心學(xué)極盛。與之同時，還出現(xiàn)了與之對立的所學(xué)。呈現(xiàn)理學(xué)、心學(xué)和氣學(xué)三大思潮鼎立的局面。三者對孔子及其學(xué)說亦各自有其闡發(fā)和評述。

　　清代評孔

　　在清朝時代，孔學(xué)由盛而衰。論孔者依時代之不同而歧見紛呈，其要者有：

　　1.治統(tǒng)、道統(tǒng)合一論;

　　2.朱學(xué)即孔學(xué)論; 以孔學(xué)批評理學(xué);

　　3.以孔、孟之學(xué)批評君主專制;

　　4.“經(jīng)學(xué)即理學(xué)”論;

　　5.“六經(jīng)皆史”論;

　　6.“中體西用”說;

　　7.“孔子改制”說;

　　8. 以夷變夏論; 孔子尊君論; 儒學(xué)汗漫說。

　　近代以來評孔

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國近代社會經(jīng)歷了空前的民族災(zāi)難和巨大的社會變革，制約和影響著思想文化領(lǐng)域里的斗爭。圍繞如何評價孔子及其儒學(xué)的爭論，不僅有學(xué)術(shù)意義，而且反映了各個不同階級、階層的政治、經(jīng)濟利益。

　　洪秀全及其領(lǐng)導(dǎo)太平天國革命運動，不但以物質(zhì)武器批判了清王朝的封建統(tǒng)治秩序，而且從思想上沖擊了一切束縛人民的繩索。但是由于農(nóng)民階級的局限性，他并未完全擺脫儒家綱常思想的影響。

　　早期改良派目睹當(dāng)時中國嚴重的民族危機，關(guān)心時政，熱心西學(xué)，提出了器變道不變的中體西用思維模式。甲午戰(zhàn)爭后，面臨列強瓜分中國的危局，資產(chǎn)階級維新派倡導(dǎo)變法運動。

　　資產(chǎn)階級革命派展開了猛烈的批判，并發(fā)動革命與改良之辯，深化了近代評孔運動。辛亥革命后在意識形態(tài)領(lǐng)域里出現(xiàn)了尊孔復(fù)古的逆流。

　　辛亥革命失敗的教訓(xùn)，使當(dāng)時一些資產(chǎn)階級民主激進分子認識到，資產(chǎn)階級共和制度未能建立，其根本原因在于沒有觸動舊思想、舊道德。

　　五四以后，圍繞評孔問題的爭論仍一直繼續(xù)，最后由毛澤東作了科學(xué)的總結(jié)，提出：中國長期封建社會中創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但決不能無批判地兼收并蓄。

　　必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。對于中國古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進中國的新文化。并強調(diào)從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。闡明了馬克思主義者評孔的應(yīng)持態(tài)度和方法。

　　臺港評孔

　　1.現(xiàn)代新儒家產(chǎn)生于20世紀20年代初，力圖恢復(fù)儒家思想的主導(dǎo)地位，重建儒家的價值系統(tǒng)，并以此為基礎(chǔ)吸納、融合、會通西學(xué)，以謀求中國文化和社會現(xiàn)代化的一個學(xué)術(shù)思想流派。

　　2.儒家資本主義又稱第三種現(xiàn)代化模式或東亞工業(yè)文明?，F(xiàn)代新儒家設(shè)想的以儒家文化為背景或以儒家思想為指導(dǎo)來實現(xiàn)資本主義現(xiàn)代化的發(fā)展道路或模式。

　　3.儒學(xué)第三期發(fā)展，現(xiàn)代新儒家對儒學(xué)的現(xiàn)今發(fā)展階段和可以展望未來前景，及其在儒學(xué)發(fā)展史中的地位所提出的一種看法。