墨子的人物簡(jiǎn)介
墨子是春秋戰(zhàn)國時(shí)期初的著名思想家，教育家，科學(xué)家以及軍事家，也是墨家學(xué)派創(chuàng)始人,被后世尊稱為“科圣”下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的墨子的人物簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
墨子的人物簡(jiǎn)介
墨子(約前468年—前376)名翟，春秋末戰(zhàn)國初魯國人，出生于今山東省滕州市，是我國戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家，教育家，軍事家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子出身低賤，一生中除著書立說和教授門徒外，還參加過一些政治活動(dòng)。墨子有著作傳世，較能代表墨子學(xué)說和思想的有《尚賢》、《兼愛》、《非攻》。學(xué)說思想主要包括：兼愛，非攻，天志明鬼，尚同尚賢，節(jié)用，生活上奉行“以自苦為極”。墨家在戰(zhàn)國時(shí)是一個(gè)重要的學(xué)派，與儒家并稱“顯學(xué)”。
《墨子》由墨子和各代門徒逐漸增補(bǔ)而成，其內(nèi)容廣博，包括了政治、軍事、哲學(xué)、倫理、邏輯、科技等方面，是研究墨子及其后學(xué)的重要史料。
墨子的生平簡(jiǎn)介
墨子的出身微賤，曾經(jīng)學(xué)習(xí)過儒家的儒術(shù)，后來由于不滿儒家煩瑣的禮樂制度和學(xué)說，于是就自己創(chuàng)立了墨家學(xué)派以抗衡儒家學(xué)派。
墨子曾經(jīng)提出“兼愛”“非攻”等觀點(diǎn)，創(chuàng)墨家學(xué)說，有《墨子》一書流傳于世。墨學(xué)在當(dāng)時(shí)影響很大，甚至和儒家學(xué)說并稱“顯學(xué)”。
公元前5世紀(jì)，墨子出生在以木工為生活手段的家庭。墨子從小就學(xué)習(xí)了家里的木工制作技術(shù)，由于聰明又善于思考，他成為杰出的木匠工程師，為他后來的社會(huì)活動(dòng)奠定了很好的基礎(chǔ)。
墨子曾經(jīng)做宋國大夫，覺得"上無君上之事，下無耕農(nóng)之難"，可以看出墨子是一個(gè)體察"農(nóng)與工肆之人"苦難的士人。
墨子"好學(xué)而博"，是個(gè)以天下為己任、立志救民于水火中的憂國憂民的愛國愛民者。
墨子可能是察覺到了人性薄弱的地方，他的著作《天志》《明鬼》宣揚(yáng)要敬重天道和鬼神，用來威懾當(dāng)時(shí)權(quán)力不受約制的皇帝，逐漸的形成了墨家宗教觀。
墨子一生的活動(dòng)主要在兩個(gè)方面，一是大量的收門徒，將自己的學(xué)說宣傳出去;二是積極地反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。
前376年，墨子卒，墨家弟子將他的遺體安葬在狐駘山下中。他的陪葬品很是簡(jiǎn)單，最有價(jià)值的是《墨子》這部手稿。
墨子的小故事
墨翟很小的時(shí)候就接受了儒家的教育。老師教他六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)，而墨翟對(duì)后四項(xiàng)尤其感興趣。因?yàn)檫@幾項(xiàng)能夠促進(jìn)人的動(dòng)手能力。墨翟的老師也很著重培養(yǎng)墨翟的這方面的能力，他經(jīng)常帶墨翟去參觀工匠們的作坊。有一次他帶墨翟去了染布坊，他讓墨翟觀察布匹是怎樣染成的。墨翟對(duì)工匠們的勞作很感興趣，當(dāng)他看的聚精會(huì)神時(shí)，他的老師說：
“看到了吧，這些絲絹本來都是雪白雪白的，把它們放進(jìn)黑色的染料中，就變成了黑的;把它們放在了黃色的染料中，就變成了黃色的。”
墨翟說：“絲會(huì)跟著染料的顏色來變化，是這樣的嗎?”
老師說：“是啊，做人的道理和染絲一模一樣，所不同的是，絲是被人放進(jìn)染料的，如何做人則完全是自己作出的選擇。”
墨翟明白了老師的意思，就更加嚴(yán)格要求自己了。當(dāng)他后來成為思想家收了門徒后，他也經(jīng)常用這個(gè)例子來教導(dǎo)自己的學(xué)生。
墨子救宋的故事
輸盤給楚國制造云梯這種器械，制成后，要拿去攻打宋國。
墨子聽到這個(gè)消息，就從魯國動(dòng)身，走了十天十夜，到達(dá)郢都，去見公輸盤。
公輸盤說：“先生有什么指教呢?”墨子說：“北方有人欺侮我，我想借助您的力量殺掉他。”
公輸盤不高興了。
墨子說：“請(qǐng)讓我奉送給您十金。”
公輸盤說：“我是講道義的人，絕不能平白無故殺人。”
墨子站起來，拜了兩拜，說：“請(qǐng)讓我說幾句話。我在北方聽說您造了云梯，要拿去攻打宋國。宋國有什么罪呢?楚國有的是土地，缺少的是民眾，如今去殺害自己缺少的民眾而爭(zhēng)奪自己并不缺少的土地，不能說是聰明。宋國并沒有罪而要去攻打它，不能說是仁愛。懂得這個(gè)道理，卻不據(jù)理力爭(zhēng)，不能說是忠誠。爭(zhēng)論而達(dá)不到目的，不能說是堅(jiān)強(qiáng)。自己說講道義，殺少量人還懂得不合理，卻要去殺眾多的人，不能說是明白事理。”
公輸盤被說服了。
墨子說：“那么，為什么不停止攻宋呢?”
公輸盤說：“不能，因?yàn)槲乙呀?jīng)對(duì)楚王說過了。”
墨子說：“(您)為什么不介紹我去見楚王呢?”
公輸盤說：“好吧。”
墨子見了楚王，說：“現(xiàn)在這里有個(gè)人，拋掉自己華麗的車子，看到鄰人有破車子便想去偷;拋掉自己的錦繡衣裳，看見鄰人有粗布衣服就想去偷;拋掉自己的白米肥肉，看見鄰人有糟糠便想去偷。這是什么樣的人呢?”
楚王說：“(這個(gè)人)一定患了偷竊病了。”
墨子說：“楚國的土地方圓五千里，宋國的土地方圓只有五百里。這就好像華麗的車子和破車子相比。楚國有云夢(mèng)澤，那里滿是犀兕、麋鹿之類，長(zhǎng)江、漢水里的爬行動(dòng)物多得天下無比，宋國真像人們說的那樣，是個(gè)連野雞、兔子、鯽魚都沒有的地方。這就好像白米肥肉和糟糠相比。楚國有松、梓、楠、樟這些大樹(名貴樹種)，宋國卻沒有什么大樹。這就好像錦繡衣裳和粗布衣服相比。我認(rèn)為大王的官吏去攻打宋國，正和這個(gè)患偷竊病的人一樣。”
楚王說：“對(duì)呀!雖然是這樣，但是公輸盤給我造好云梯了，(我)一定要打下宋國。”
于是，楚王召見公輸盤。墨子解下衣帶當(dāng)作城，用竹片當(dāng)器械。公輸盤一次又一次地設(shè)下攻城的方法，墨子一次又一次地?fù)踝×怂?。公輸盤的攻城器械都用盡了，墨子的守城辦法還綽綽有余。
公輸盤技窮了，但他說：“我知道怎么對(duì)付你了，可是我不說。”
墨子也說：“我也知道你要怎么對(duì)付我，可是我也不說。”
楚王問這是怎么回事。墨子說：“公輸盤的意思，只不過是想要?dú)⑺牢?。殺了我，宋國就守不住了，就可以攻下了?？墒俏业膶W(xué)生禽滑厘等三百人，已經(jīng)拿著我的防守器械，在宋國城上等待楚國來進(jìn)攻了。即使殺了我，也不能殺盡保衛(wèi)宋國的人。”
楚王說：“好吧!我不攻打宋國了。”。
墨子的思想主張
?、偌鎼鄯枪?。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛,"愛人若愛其身",并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛所致。
?、谔熘久鞴?。宣揚(yáng)天志鬼神是墨子思想的一大特點(diǎn)。墨子認(rèn)為天之有志——兼愛天下之百姓。因“人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天之臣也”，"天之愛民之厚"，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會(huì)得天之賞。墨子不僅堅(jiān)信鬼神其有,而且尤其認(rèn)為它們對(duì)于人間君主或貴族會(huì)賞善罰暴。墨子宗教哲學(xué)中的天賦人權(quán)與制約君主的思想，是墨子哲學(xué)中的一大亮點(diǎn)。
?、凵型匈t。尚同是要求百姓與天子皆上同于天志，上下一心，實(shí)行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君。墨子認(rèn)為，國君必須選舉國中賢者，而百姓理應(yīng)在公共行政上對(duì)國君有所服從。墨子要求上面了解下情，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。墨子要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對(duì)君主用骨肉之親，對(duì)于賢者則不拘出身，提出"官無常貴，民無終賤"的主張。
?、芄?jié)用節(jié)葬。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之俗。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)象古代大禹一樣，過著清廉儉樸的生活。墨子要求墨者在這方面也能身體力行。
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