伏羲是古代傳說里中華民族的人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫(yī)藥鼻祖之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的上古大神伏羲的母親，希望對(duì)你有幫助。

　　上古大神伏羲的母親

　　伏羲的母親是華胥氏，相傳在她年輕的時(shí)候，在一個(gè)地方玩兒的時(shí)候，她走過了一個(gè)地方感覺到奇怪。這個(gè)地方就是雷澤走過之后留下的大腳印，她踩過這個(gè)巨人的腳印后來就懷孕了，經(jīng)過了12年的孕育，她生下了伏羲。剛剛出生的時(shí)候雖然是一個(gè)男孩，他卻和正常人不一樣，有著蛇一般的身子，只是腦袋和正常人一樣，所以把它取名叫做伏羲。

　　有的人覺得他的母親和古猿有一定的關(guān)系，其實(shí)他的母親和古猿沒有任何的關(guān)系。當(dāng)時(shí)伏羲的母親生活的時(shí)期，那時(shí)候已經(jīng)有人類了，當(dāng)時(shí)的古猿已經(jīng)進(jìn)化成人類了，大概在200萬年以前的時(shí)候，人類就從古猿大概進(jìn)化到了現(xiàn)在的人類，所以伏羲的母親并不是古猿，而是人類。

　　這是一位非常偉大的母親，她帶領(lǐng)著部落四處征戰(zhàn)，成為古代母系時(shí)代一個(gè)部落里面杰出的一位首領(lǐng)，也受到了很多民眾的愛戴。

　　上古大神伏羲的母親基本介紹

　　華胥氏：是中國上古時(shí)期母系氏族部落的一位杰出女首領(lǐng)，伏羲和女媧之母。

　　神話所記錄的是一個(gè)民族早期的唯心世界觀，以紀(jì)念族群中做過特別重大貢獻(xiàn)的部落群體和首領(lǐng)。越樸實(shí)的神話，還原的早期先民生活和思想就越可信，當(dāng)然那些神仙法術(shù)與魔力無邊是為了渲染傳說，沒有人會(huì)當(dāng)真的。早期的神話因?yàn)楹髞矸饨ńy(tǒng)治階級(jí)和教廷的刪改，很多都難逃面目全非的命運(yùn)，最主要的例子，就是我們中國神話，這也是為什么任何一個(gè)傳說在中國好些地方會(huì)有不同的版本。統(tǒng)治階級(jí)會(huì)按照他們的意愿和想法來任意篡改神話的內(nèi)容，以達(dá)到符合他們的統(tǒng)治口味。

　　上古大神伏羲的母親事跡

　　華胥氏，乃華夏之根、人類共祖。

　　她是風(fēng)兗部落的女首領(lǐng)，被稱為華胥氏。她年輕有為，與族叔風(fēng)偌率族人逐水草而居，過著浪漫的游牧生活。相傳華胥氏外出，在雷澤湖邊(今山東省菏澤市鄄城縣一帶)中無意中看到一個(gè)特大的腳印，好奇的華胥用她的腳踩了一下，感應(yīng)受孕，懷胎十二年后，生下伏羲。

　　華胥氏生下伏羲和女媧，開辟了中華民族的發(fā)展史。司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》開卷也有記載，正是由于華胥氏生養(yǎng)了伏羲、女媧。再由伏羲女媧結(jié)合成婚，才繁衍出了中華民族。學(xué)者顧實(shí)先生在《華夏考源》中說：胥、雅、夏等古字相通，華胥就是華夏，華胥文化和我們幾千年的華夏文明關(guān)系極其密切。

　　有關(guān)華胥的傳說流傳很多，最著名的有：女媧補(bǔ)天、女媧造人、伏羲畫卦、伏羲女媧兄妹結(jié)婚延續(xù)人類和黃帝夢(mèng)游華胥國等。在黃帝夢(mèng)游華胥國的傳說中，反映了許多關(guān)于母系氏族時(shí)代，人們社會(huì)生活的一些基本情況。

　　若問華夏始祖是誰這樣一個(gè)問題，許多人都會(huì)不假思索的回答：炎帝、黃帝，再說得遠(yuǎn)一點(diǎn)就是伏羲女媧了。其實(shí)，另外還有一個(gè)比這些祖先們更早、更真實(shí)的“老祖母”曾生活在我國陜西省藍(lán)田縣的華胥鎮(zhèn)一帶，她就是華胥氏。

　　遠(yuǎn)古時(shí)代曾經(jīng)生活著一個(gè)叫華胥氏的繁榮的母系氏族部落，后人稱為華胥古國，它與流傳了幾千年的中華文明有著密切的聯(lián)系。據(jù)專家考證，華胥是我國最古老的母系氏族社會(huì)中杰出的部落女首領(lǐng)，是炎帝和黃帝的遠(yuǎn)祖，伏羲和女媧的母親，在距今約八千多年前，華胥為了生存，帶領(lǐng)部族民眾不斷的游徙，足跡遍及黃河流域。她和子女伏羲、女媧及其后裔，共同創(chuàng)造了燦爛的華胥文化。

　　考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證明，陜西藍(lán)田地區(qū)有130多萬年人類活動(dòng)的歷史，是人類生息繁衍的搖籃。所以傳說中的華胥古國遺址就在如今的華胥鎮(zhèn)這個(gè)說法是可信的。至于華胥古國的社會(huì)狀況是什么樣子，由于那個(gè)時(shí)代沒有文字，今天的人已經(jīng)很難說清楚了。學(xué)者顧實(shí)先生在《華夏考源》中說過胥、雅、夏等古字相通，華胥就是華夏，可見華胥文化和我們幾千年的華夏文明關(guān)系極其密切。

　　有關(guān)華胥傳說流傳至今在民間廣泛傳播，而少見于古籍記載的是伏羲女媧兄妹結(jié)婚這個(gè)傳說。傳說華胥氏族的成員在一次大水災(zāi)中，遭受了滅頂之災(zāi)，只有伏羲女媧兩兄妹，因?yàn)樽诤J里，被漂到了藍(lán)田臨潼交接的一座山上，才幸免遇難。當(dāng)他們看到這個(gè)世界就剩下他們兩個(gè)人，為了人類延續(xù)，結(jié)為夫妻。在結(jié)婚前，他們對(duì)天發(fā)誓說：若蒼天允許我們兄妹結(jié)為夫妻，繁衍人類，四山之煙聚而滾磨合。發(fā)完誓，他們兩個(gè)人把磨石推下溝去。這時(shí)只見四山之煙果然聚合，再看磨扇也緊緊的合在一起，于是兩人結(jié)為夫妻。后人為了紀(jì)念伏羲、女媧結(jié)合，繁衍人類的功勞，就把他們所在的山叫磨合山，滾磨盤的溝叫磨盤溝，并在磨合山上修建了人種廟，后來因人種廟名字不雅，改稱仁宗廟。而且據(jù)一些專家考證在一些少數(shù)民族地區(qū)，也有類似的傳說故事，這就可以說明華胥不僅是漢族的祖先，而且很可能也是我國一些少數(shù)民族的祖先。

　　而在黃帝夢(mèng)游華胥國的傳說中，則透露了更多的關(guān)于母系氏族時(shí)代，人們社會(huì)生活的一些基本情況。

　　經(jīng)過近十年的調(diào)研論證和史料搜集，華胥陵的真實(shí)性得到了越來越多專家學(xué)者的認(rèn)可。此后，對(duì)于華胥氏的研究和華胥陵的考古保護(hù)工作也已全面展開，它標(biāo)志著被人們遺忘了近百年的華夏始祖母華胥氏，重新受到社會(huì)各界的重視，從文史材料中走向真實(shí)生活。