達(dá)爾文是著名的什么學(xué)家
達(dá)爾文是英國(guó)最著名的生物學(xué)家以及博物學(xué)家，他是進(jìn)化論的奠基人，那么達(dá)爾文是什么學(xué)家?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的達(dá)爾文是什么學(xué)家，希望對(duì)你有幫助!
達(dá)爾文是什么學(xué)家
達(dá)爾文全名叫做查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文，出生于1809年2月12日，英國(guó)人，他雖然出生于醫(yī)生世家，但他無意于醫(yī)學(xué)，而是對(duì)生物進(jìn)化產(chǎn)生了濃厚的興趣，那達(dá)爾文是什么學(xué)家呢?他是聞名世界的生物學(xué)家，并且是生物進(jìn)化論的奠基人。
達(dá)爾文成為生物學(xué)家的路程并不是一帆風(fēng)順的。首先他的家人不支持他，但是他對(duì)自然科學(xué)的熱愛讓其不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí)，特別是在1831年從劍橋大學(xué)畢業(yè)之后，在他老師的推薦下，他參加了科學(xué)考察航行，這次航行歷經(jīng)了巴西、阿根廷這些南美洲的國(guó)家，然后經(jīng)過太平洋到了大洋洲，又經(jīng)過印度洋去了南非，接著又從好望角經(jīng)大西洋再次來到巴西，最后返回了英國(guó)，經(jīng)過將近五年的航行，對(duì)達(dá)爾文的工作生活產(chǎn)生了很大的改變，使他更加堅(jiān)定了自己的信念，要成為一名科學(xué)家。
在1842年，他開始撰寫了大綱，并且寫了好多篇文章，直至1859年，《物種起源》這本書問世，初版的書在一天內(nèi)被購(gòu)?fù)?。不過，達(dá)爾文在其后的二十多年的時(shí)間里，都在完善這本書。由于與其理論與《圣經(jīng)》里的創(chuàng)世說是相反的，他的書成為了爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，但是達(dá)爾文對(duì)其進(jìn)行了回避，只是為其提供了更多的證據(jù)。作為一名偉大的生物學(xué)家他受到了人們的敬仰， 1882年4月19日他離開了這個(gè)世界，他被安葬在牛頓的墓旁。
達(dá)爾文是個(gè)什么樣的人
首先，達(dá)爾文是一個(gè)為了真理不懈追求的人，為了解決物種起源和進(jìn)化的問題，他在1831年登上了貝格爾號(hào)艦，開始了為期五年的環(huán)球考察。在南美洲、太平洋、大洋洲、印度洋、大西洋都留下了達(dá)爾文的足跡，他對(duì)那里的生物進(jìn)行了大量的觀察、采集，在這基礎(chǔ)上，他大膽的提出了進(jìn)化論，即物競(jìng)天擇、適者生存，做出了生物史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。
除了在生物學(xué)上的偉大造詣，達(dá)爾文是個(gè)怎樣的人呢?支持自然學(xué)說的他是不是_呢?達(dá)爾文是一個(gè)及其正派的科學(xué)家，他一直在與教派作斗爭(zhēng)，希望用科學(xué)的觀點(diǎn)代替教派所宣傳的神造人的論述，而一方面他又積極向教會(huì)捐款，也支持__會(huì)的傳教工作，因?yàn)樗J(rèn)為這是野蠻的土人向文明人發(fā)展的過程，應(yīng)該是被支持的。但是對(duì)他本人來說，他是堅(jiān)決不信教的。
那么在家庭中，達(dá)爾文是個(gè)怎樣的人呢?毫無疑問，他是十個(gè)孩子的好爸爸，也是他妻子的好丈夫。達(dá)爾文很支持孩子們的學(xué)習(xí)和事業(yè)，雖然不信教，但他對(duì)自己的_妻子非常尊重，夫妻倆之間也十分相愛，雖然工作很忙，但他也不是為了科學(xué)就不顧家的人，所以達(dá)爾文從某種意義上來說就是個(gè)完美的人。
社會(huì)達(dá)爾文主義介紹
社會(huì)達(dá)爾文主義是19世紀(jì)的是思學(xué)家馬爾薩斯和蓋爾頓提出的關(guān)于社會(huì)文化進(jìn)化理念的學(xué)術(shù)學(xué)說，因?yàn)楹瓦_(dá)爾文的生物進(jìn)化論有著相關(guān)的聯(lián)系，所以被稱為社會(huì)達(dá)爾文主義，而這種學(xué)術(shù)學(xué)說的核心內(nèi)容就是地球上的所有生物，都會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的變遷而產(chǎn)生相應(yīng)的變化，慢慢的從低級(jí)然后延伸到高級(jí)。
社會(huì)達(dá)爾文主義主張，在對(duì)待社會(huì)的時(shí)候，應(yīng)該以帝國(guó)主義和種族主義為主，不管是人類還是動(dòng)植物，都必須遵守自然界的規(guī)則，“弱肉強(qiáng)食，物競(jìng)天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰”，可以說社會(huì)達(dá)爾文主義是自然選擇最佳思想，也是目前比較成熟的一種社會(huì)理論，而且到目前為止這種說法的應(yīng)用已經(jīng)是相當(dāng)?shù)膹V泛。
雖然社會(huì)達(dá)爾文主義只是一種社會(huì)理論思想，但是它對(duì)人類發(fā)展的影響是相當(dāng)巨大，特別是社會(huì)達(dá)爾文主義的思想核心內(nèi)容“生存競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)導(dǎo)致某些角落的種族被自然淘汰”，這是在當(dāng)時(shí)的人類社會(huì)中是一種非常普遍現(xiàn)象，而把這種現(xiàn)象認(rèn)定為是人類的進(jìn)化以及發(fā)展的重要過程。
雖然社會(huì)達(dá)爾文主義只是一個(gè)比較簡(jiǎn)單的觀點(diǎn)而已，是出于人對(duì)未來競(jìng)爭(zhēng)需求所考慮的，然而其提出的不能給予窮人任何的援助，自己養(yǎng)活自己這思想確實(shí)有點(diǎn)偏激，然而早期社會(huì)只有改善勞動(dòng)條件和提高工資報(bào)酬，才能使更多的窮人能有養(yǎng)活自己的機(jī)會(huì)，能夠適應(yīng)當(dāng)時(shí)的優(yōu)勝劣汰環(huán)境，避免養(yǎng)成不良的社會(huì)風(fēng)氣。
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