楊朱是戰(zhàn)國時期的魏國人，偉大的思想家、哲學家，下面是學習啦小編為你收集整理的楊朱生平簡介，希望對你有幫助!

　　楊朱簡介

　　楊朱(約公元前395--約公元前335 )，一說約公元前450--約公元前370 ，楊姓，字子居，魏國(一說秦國)人，中國戰(zhàn)國初期偉大的思想家、哲學家，主張“貴己”“重生”“人人不損一毫”的思想。是道家楊朱學派的創(chuàng)始人。他的見解散見于《列子》，《莊子》，《孟子》，《韓非子》，《呂氏春秋》等。在戰(zhàn)國時期，有“天下之言不歸楊則歸墨的現(xiàn)象 ”，可見其學說影響之大。

　　知名弟子有孟孫陽、心都子，學說繼承者，有告子、子華子、詹何、它囂、魏牟等人。其學說并不是淺薄簡單的“自私自利”。他們對老子的思想加以發(fā)展，旨在通過對個體的自我完善進而達到社會的整體和諧。他們“貴生”、“全生”的觀點，對稍后的莊周很有啟發(fā)。

　　《列子》是先秦時代道家著作，其中有一篇題為《楊朱》。經(jīng)考古證明，本篇內(nèi)容為楊朱學說，屬于它囂、魏牟等楊朱一脈 ，代表楊朱的哲學。其中對于一毛不拔的記載證明了孟子荀子等儒家學者對楊朱的斷章取義 。

　　楊朱學派

　　楊朱學派是戰(zhàn)國時期道家的一個學派，楊朱是戰(zhàn)國時期的魏國人，又名陽子居。楊朱本來是一個隱士，所以對于他的生平還有他的著作等，后世都無法一一探知。

　　但是楊朱創(chuàng)立的學派卻向后世客觀的闡述了楊朱本人的發(fā)展意義，這對后世許多學派的發(fā)展都有重要的啟示意義，就算是到了今天，我們還是可以用楊朱學派的觀點來對生活中的許多事情進行闡述。在楊朱學派中楊朱是創(chuàng)始人，之后的告子，子華子，還有詹子都是楊朱學派的發(fā)展者之一。

　　當時因為墨子提出了他的擁有極端道德主義的墨家思想，墨家思想中對道德的要求已經(jīng)超出了人的極限，所以楊朱就站出來反對墨子了。楊朱認為做人就要“保性全真，不以物累形”。意思就是要提倡每個人都按照自己的本性來生活，不能被外物所累，要在生活中不斷加強自我認識，從而達到認識自我的目的。這就如同老子對宗教提出質(zhì)疑一樣，楊朱開始對道德的起源產(chǎn)生了質(zhì)疑，也提出了自己的反思。

　　楊朱認為，人性的道德只是外物，人性本來就和水一樣，是至清至純的，但是加上土，水就變得渾濁了。所以道德就像是強加在人身上的習慣風俗，這一個觀點可以說是最早的從心理角度出發(fā)的，發(fā)現(xiàn)了達爾文演化現(xiàn)象的先秦思想家。但是因為漢朝獨尊儒術的政策，所以楊朱學派也就和墨家思想一樣，消失在了兩漢之時。

　　楊朱最有名的一句話

　　我們今天形容一個人非常的吝嗇，就會說這個人是個一毛不拔的人，而“一毛不拔”這個成語就和楊朱最有名的一句話有關系。這句話雖然不是楊朱所說，但是卻和楊朱有非常大的關系，這句話出自《孟子》。這句話是這樣的：“楊子取為我，拔一毛而利天下,不為也”，當然這句話的出處也是有典故的。

　　首先我們要知道楊朱的楊朱學派和墨子的墨家思想的差別，才能更好的理解這個故事。楊朱認為墨子的墨家思想對人做的道德的約束已經(jīng)超過了人的極限，所以這個時候楊朱就站出來反對墨子的觀點。我們都知道墨子的思想核心是“兼愛”，而楊朱的思想核心則是“貴生，重己，全真保性”等。所以兩個人的思想存在很大的區(qū)別，楊朱主要重視個人對自己生命的保存，反對他們對子自己的掠奪，同時也反對自己對他人的掠奪。

　　有一次墨子的學生離滑厘問楊朱，他問道，如果拔你身上的一根汗毛，可以使得天下人都得到好處，你干不干?楊朱則回答離滑厘說，天下人的問題，絕對不是拔一根汗毛能夠解決得了的。離滑厘又說，假如可以的話，你愿不愿意。于是楊朱就默不作答了。當時的另外一位思想家孟子，就對墨子和楊朱做出了自己評價：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。”這就是“一毛不拔”的出處了。

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