法家代表韓非子的思想主張
韓非(韓非子)是戰(zhàn)國(guó)末期著名的政論家、思想家，那么韓非子的思想主張是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集韓非子的思想主張，希望對(duì)你有幫助!
韓非子的思想主張
法家的代表人韓非子主張的思想就是“依法治國(guó)”，這也成為了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，獨(dú)霸中原的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，自秦國(guó)開(kāi)始，就已經(jīng)實(shí)行了唯一的君王制，后來(lái)逐漸演變成了現(xiàn)如今的民主社會(huì)體系，建立了中央集權(quán)制。
他認(rèn)為推廣仁義都是在空談，他的“法治思想”反對(duì)著“儒家思想”，君主應(yīng)該采用手段統(tǒng)一自己的權(quán)利，將所有的權(quán)利統(tǒng)一起來(lái)，治理國(guó)家應(yīng)該制定法律，無(wú)規(guī)矩不成方圓，但是也因?yàn)樗妮p罪重罰思想，導(dǎo)致了后來(lái)因?yàn)闉E用權(quán)利的暴政，秦始皇在政時(shí)非常的重視并且重用韓非子的思想主張，并且推廣實(shí)施韓非子的政治政策，不幸的是，韓非子在收到重用后，也遭到了同門(mén)師兄弟李斯的嫉妒羨慕，李斯與韓非子出師同門(mén)，因此密謀毒死了韓非子。
但是也不得不說(shuō)韓非子的“法治”也成就了現(xiàn)在我們的中國(guó)，法家思想成為了法律的起源點(diǎn)，它在一定程度上治理了國(guó)家政權(quán)，人口，環(huán)境之間的關(guān)系，但同時(shí)他也認(rèn)為在追求利益的社會(huì)中是沒(méi)有道德可言的，兩千年的法治社會(huì)也和我們現(xiàn)在追求的法治有著很大的區(qū)別，在剛建立起的法律下還不是很成熟，很難做到人人平等，雖然說(shuō)法治的思想跟本是“公平公正”。
因此，韓非子的思想主張有利也有弊!法律成為了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治國(guó)家的一種重要工具，不過(guò)秦國(guó)雖然因統(tǒng)一六國(guó)而強(qiáng)大，也因?yàn)榱怂谋┱呦蛄烁某瘬Q代。
韓非的政治主張
首先，說(shuō)一下他最主要的政治主張，即法治。他提出了“重賞、重罰、重農(nóng)、重戰(zhàn)”四項(xiàng)政策，雖然嚴(yán)苛，但同時(shí)，他也主張“法不阿貴”，即君子于庶民同罪。
韓非還喜歡研究歷史，他對(duì)于歷史的態(tài)度是“世異則事異”“事異則備變”，也就是說(shuō)在制定一些政策時(shí)應(yīng)該因時(shí)制宜，不能循規(guī)蹈矩。
對(duì)于君主，他主張君主必須握有絕對(duì)的權(quán)利才能統(tǒng)治好國(guó)家，并主張清除封建奴隸主的勢(shì)力，取而代之的是選拔一些封建官吏。
對(duì)于臣下，他認(rèn)為要去“五蠹”，防“八奸”，五蠹分別指的是學(xué)者、縱橫家、游俠、依附貴族并逃脫兵役的人、商工之民。他認(rèn)為這些人會(huì)擾亂法治，威脅到治國(guó)安邦。八奸指的則是君主妻妾、君主親信隨從、君主的叔侄兄弟、意圖討好君主的人、散發(fā)錢(qián)財(cái)取悅民眾的人、收買(mǎi)人心，制造輿論的人、養(yǎng)劍客，炫耀自己威風(fēng)的人、結(jié)交大國(guó)培養(yǎng)個(gè)人勢(shì)力的人。他認(rèn)為這些人或借自身良好的條件給國(guó)家安全帶來(lái)威脅，也要防。
對(duì)于民眾，他認(rèn)為民眾的本性是好逸惡勞，因此提倡用刑罰來(lái)制約他們，但同時(shí)他也主張輕徭薄賦。
韓非子簡(jiǎn)介
韓非子是我國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)晚期的韓國(guó)人也就是現(xiàn)今的河南省新鄭，他也是我國(guó)古代法家的代表人;是當(dāng)時(shí)以至于現(xiàn)在的一位著名的思想家，政治家，哲學(xué)家，韓非子出生于韓國(guó)貴族，他是當(dāng)時(shí)的韓王歇的兒子，從小天資聰慧，手筆也非常的有才學(xué)，雖然口吃，不善于言語(yǔ)表達(dá)，但是卻非常的善于著作表述。
韓非子生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七雄爭(zhēng)霸之紛，不幸的是韓國(guó)也是七國(guó)之中最弱小的國(guó)家，眼看著韓國(guó)越來(lái)越衰弱，韓非子也曾覲見(jiàn)韓王，希望韓王采取他的意見(jiàn)，可是卻被一意孤行的韓王拒絕了，這也使有志有謀的韓非子非常失望，但是韓非子并沒(méi)有因此放棄，而是思考著“由弱變強(qiáng)”的方法，最后也探出了法家之路。而后來(lái)的秦王聽(tīng)說(shuō)了韓非子的政策于是寫(xiě)書(shū)請(qǐng)韓非子并且后來(lái)重用了韓非子和其法家之政策，最終，秦國(guó)終于統(tǒng)一了六國(guó)。韓非子的思想在秦國(guó)受到重用后，當(dāng)然也引來(lái)了同門(mén)師兄弟李斯的嫉妒與羨慕恨，他認(rèn)為自己什么都不如韓非子，后來(lái)韓非子被李斯偷偷讓手下用毒藥害死了。韓非子的法家思想是反對(duì)“儒家”思想，他一直認(rèn)為人與人爭(zhēng)奪就是為了利益，依法治國(guó)才是最好的方法，也導(dǎo)致了秦國(guó)時(shí)期慘絕人寰的“焚書(shū)坑儒”。
盡管如此，法家思想在歷史乃至現(xiàn)代也起到了很大的作用，它整理了國(guó)家政權(quán)，以及人與人之間的倫理道德治理了風(fēng)俗習(xí)慣管理并控制人口，它也是法律的發(fā)源點(diǎn)，但是法家也有不足，它反對(duì)禮制，認(rèn)為人與人之間沒(méi)有什么道德可言，在經(jīng)過(guò)秦王的重視后，往往輕罪重罰。
韓非子著作的《韓非子》也是他這一生最大的成就，“法治”思想成為了中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的思想之路。他的文章也十分的精密，政策推論有理，構(gòu)思嚴(yán)密，韓非子也善于運(yùn)用許多寓言故事講出大道理，幽默卻也耐人尋味。
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