亞當斯密是著名的經(jīng)濟學家，他在經(jīng)濟學領(lǐng)域取得了輝煌的成就，那你知道亞當斯密的故事嗎?下面是學習啦小編為你搜集亞當斯密的故事，希望對你有幫助!

　　亞當斯密的故事

　　亞當斯密是蘇格蘭著名的經(jīng)濟學家，亞當斯密故事有很多，其中最為人所熟知的主要有三個，分別是：出生故事、創(chuàng)作故事以及婚姻故事。

　　關(guān)于亞當斯密的出生故事，其中最為人所困惑的便是他是在父親去世之后出生的，他父親的死亡時間眾說紛紜，因而也增加了亞當斯密出生故事的神秘色彩。關(guān)于亞當斯密的創(chuàng)作故事，估計鮮有人能夠如同亞當斯密一般幸運了，亞當斯密原本是研究宗教文化和道德倫理的，但是陰差陽錯卻成為了赫赫有名的經(jīng)濟學家。關(guān)于亞當斯密的婚姻故事，亞當斯密一生未娶也給人們留下了無盡的想象空間。

　　亞當斯密故事有很多，其中最著名的便是亞當斯密的創(chuàng)作故事。亞當斯密雖然是一名名副其實的教授，但是他在當眾演講的時候卻會出現(xiàn)口吃的癥狀。而他著名的《國富論》的創(chuàng)作，其實也跟經(jīng)濟絲毫沒有關(guān)聯(lián)，亞當斯密創(chuàng)作之初，只是想要通過種種經(jīng)濟現(xiàn)象去解釋人們的道德倫理，但是最終卻導(dǎo)致了亞當斯密在經(jīng)濟學領(lǐng)域的巨大成功。亞當斯密一生未娶，因而也曾被人們認為是同性戀。亞當斯密自言他一生未娶是因為擔心自己的母親，還因為在長期的忘我工作中，早已經(jīng)將書籍當做了妻子。

　　亞當斯密在生活中，并不是一個一絲不茍的人，據(jù)說他的書房很亂，書籍堆得遍地都是，只有亞當斯密能夠快速地找到需要的書籍。據(jù)傳，亞當斯密還有一位終生知己，兩個人相互勉勵，也有著斷臂之嫌。

　　亞當斯密的生平故事

　　亞當斯密是一位著名的經(jīng)濟學家，因此亞當斯密的故事也主要體現(xiàn)在經(jīng)濟學方面。亞當斯密的故事可以作為經(jīng)濟學中的寓言故事，對人有很多的啟發(fā)性。

　　在亞當斯密看來，金錢并不是要自己享用才會感受到快樂，在有能力幫助他人的時候，幫助別人也會給自己帶來快樂，這是源于亞當斯密對人性的一種肯定。在亞當斯密看來，人的本性中本來就具有一種善良的本性，那就是發(fā)自內(nèi)心的對他人的一種同情，這種同情不僅是一種關(guān)心，更是一種愛。這都是人類彼此所散發(fā)出的美好品質(zhì)，對同胞有愛且有同情心。這種幸福的源泉會以此傳遞下去，從而就產(chǎn)生了更好的效應(yīng)，而那種邊際效應(yīng)也會逐漸遞減。

　　亞當斯密的這個小故事雖然沒有具體的故事場景，但同樣將故事中的深層含義表達的淋漓盡致。亞當斯密在經(jīng)濟方面的小故事體現(xiàn)了他對人生的深刻見解，在他看來，人可以努力賺錢，享受到很好的物質(zhì)生活條件，然而金錢所帶來的這種幸福并不能讓一個人來享受。因為個人只是達到了物質(zhì)上的享受，而精神上的享受還沒有得到。所以人要有同情心，在自己享受的同時，可以把這種金錢所帶來的幸福感繼續(xù)傳遞下去，不僅會減弱邊際效應(yīng)而且還會將幸福感傳遞下去。亞當斯密的故事從根本上來說其實是一種經(jīng)濟學觀點，但是他的這種觀點又結(jié)合了人性，所以能給予人們關(guān)于人生態(tài)度上的啟發(fā)，是別具一格的故事。

　　亞當斯密的作品

　　亞當斯密，經(jīng)濟學創(chuàng)立者之一，核心主要人物，蘇格蘭人。擔任過邏輯學教授和道德哲學教授的職務(wù)，也曾負責過學校行政事務(wù)。亞當斯密作品有很多，都獲得較高的評價。被稱做“現(xiàn)代經(jīng)濟學之父”以及“自由企業(yè)的守護神”。

　　1764年，亞當斯密作品中的第一部——《道德情操論》出版，在社會上引起了極大地反響并獲得了極高的評價。1768年亞當斯密的第二部作品《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》開始起稿，即《國富論》。并在1773年截稿，之后的三年亞當斯密不斷改進潤色《國富論》，最終在1776年出版了亞當斯密作品的第二部——《國富論》。其影響力更是超過亞當斯密作品的第一部——《道德情操論》，影響所及不僅是在英國本地，甚至在美洲和歐洲兩大陸也掀起一陣瘋狂的風潮，自此世人稱作亞當斯密“自由企業(yè)的守護神”以及“現(xiàn)代經(jīng)濟學之父”。

　　《國富論》在社會政治經(jīng)濟學中都扮演了不可或缺的地位，有極的影響力。亞當斯密一生中對經(jīng)濟學有很高的認知，他反對高關(guān)稅的限制和高調(diào)彈唱，努力推行自由貿(mào)易和平等概念。

　　之后他的學生李嘉圖與馬爾薩斯等人對他的作品進行了嚴格縝密的細致研究，在亞當斯密的經(jīng)濟學體系大綱上進行了修正補充，添加了新概念和新方法，被世人稱為“經(jīng)典經(jīng)濟學體系”。甚至于馬克思等人的經(jīng)濟學說也被稱為他的繼續(xù)。

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