達(dá)爾文發(fā)明了什么東西
達(dá)爾文是英國(guó)非常著名的生物學(xué)家，博物學(xué)家。那么達(dá)爾文發(fā)明的東西是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集達(dá)爾文發(fā)明的東西是什么，希望對(duì)你有幫助!
達(dá)爾文發(fā)明的東西是什么
達(dá)爾文作為一個(gè)生物學(xué)家和博物學(xué)家，他所有的發(fā)明都在提出的各種著作上面。達(dá)爾文的《物種起源》世界聞名，達(dá)爾文的《物種起源》提出之后徹底的改變了世界生物學(xué)界，因?yàn)樵?9世紀(jì)的時(shí)候，人們的思想還停留在“神造論”里，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物皆有神創(chuàng)造的，雖然很多人對(duì)于這種“神造論”懷有一定的遲疑態(tài)度，但是由于一直找不到可以合理解釋人類(lèi)起源的學(xué)說(shuō)，只能相信“神造論”，但是達(dá)爾文的《物種起源》一經(jīng)推出，就得到了世界的普遍認(rèn)可，所以《物種起源》是達(dá)爾文的一大發(fā)明。
除了《物種起源》之外，達(dá)爾文還有另一個(gè)發(fā)明，那就是著名的《生物進(jìn)化論》，達(dá)爾文的《生物進(jìn)化論》不單單只是影響了世界的生物學(xué)說(shuō)領(lǐng)域，他對(duì)于人類(lèi)的生存以及發(fā)展也是具有相當(dāng)大的影響，在達(dá)爾文的《生物進(jìn)化論》推出不久之后，馬爾薩斯和蓋爾頓提出的社會(huì)達(dá)爾文主義，對(duì)人類(lèi)的影響相當(dāng)巨大，因?yàn)楹瓦_(dá)爾文的進(jìn)化論一母同源，所以才會(huì)被稱之為社會(huì)達(dá)爾文主義。
達(dá)爾文發(fā)明了什么?總的來(lái)說(shuō)就是達(dá)爾文擁有兩大著名的發(fā)明，一個(gè)是舉世聞名的《物種起源》，另一個(gè)就是人盡皆知的《生物進(jìn)化論》，達(dá)爾文的這兩大發(fā)明是世界科學(xué)寶庫(kù)的重要發(fā)明，讓人類(lèi)的可以擺脫愚昧無(wú)知，走向科學(xué)文明的道路。
達(dá)爾文成就介紹
說(shuō)起達(dá)爾文的成就，其中必須要提起的恐怕就是進(jìn)化論了，可以說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的19世紀(jì)，達(dá)爾文的進(jìn)化論是一個(gè)轉(zhuǎn)折，是從唯心論到唯物論的一個(gè)轉(zhuǎn)折，也正是因?yàn)槿绱?，達(dá)爾文成就了不俗的一生，現(xiàn)在人們提起他時(shí)，還是會(huì)為他的發(fā)現(xiàn)而感到敬佩。
其實(shí)，達(dá)爾文的這一重要的成就的來(lái)源，是有各方面的原因的，當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，自然科學(xué)已經(jīng)開(kāi)始顯露出一點(diǎn)苗頭，而且各種細(xì)胞學(xué)等學(xué)說(shuō)的發(fā)展也為其理論提供了一定的基礎(chǔ)。當(dāng)然，這些還與達(dá)爾文本人是分不開(kāi)的，如果不是他的對(duì)于科學(xué)的癡迷和本身的堅(jiān)持不懈的性格的話，恐怕也早已在現(xiàn)實(shí)面前低頭了。
達(dá)爾文的成就，一個(gè)就是物種起源的發(fā)現(xiàn)，也就是后來(lái)的人工選擇的學(xué)說(shuō),他認(rèn)為，物種的起源是人工選擇的過(guò)程，而不是由神來(lái)決定的，人類(lèi)也是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的變異才有了現(xiàn)在的樣子，這就比較自然地解釋了一直以來(lái)存在于人們心中的疑惑，達(dá)爾文還發(fā)現(xiàn)了各種生物都有很高的繁殖率,這也是他的一個(gè)成就所在，而那些適應(yīng)能力強(qiáng)的生物自然就能一直生存下來(lái)。
達(dá)爾文一生的各種成就，無(wú)論是在生物學(xué)還是在社會(huì)學(xué)方面，可以說(shuō)都是非常具有徹底顛覆的意義的，而他本人，也因?yàn)檫@樣的發(fā)現(xiàn)和研究，成為科學(xué)史上一個(gè)重要的符號(hào)，也對(duì)當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在都產(chǎn)生了極大的影響，成就了輝煌的一生。
達(dá)爾文進(jìn)化論介紹
達(dá)爾文進(jìn)化論的出現(xiàn)震驚了科學(xué)界，它使生物學(xué)發(fā)生了革命性的改變，同時(shí)對(duì)人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)都產(chǎn)生了非常重要的影響。
進(jìn)化論是偉大的生物學(xué)家達(dá)爾文提出來(lái)的，它產(chǎn)生于19世紀(jì)中后期，在這時(shí)期受到文藝復(fù)興的影響，科學(xué)地位正在快速提高。達(dá)爾文在小時(shí)候便喜歡采集野生植物，捕捉昆蟲(chóng)等活動(dòng)，自然界的一切都對(duì)他有深深的吸引力。在他大學(xué)畢業(yè)后參加了為期5年的航海考察，他在考察中采集了許多珍貴的動(dòng)植物，并將其做成標(biāo)本。這為進(jìn)化論的提出打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
經(jīng)過(guò)不斷的觀察整理，他最終提出了舉世震驚的達(dá)爾文進(jìn)化論。這一理論提出了幾個(gè)觀點(diǎn)，第一、生物在最開(kāi)始都是由非生物發(fā)展起來(lái)的，現(xiàn)如今的所有生物他們?cè)谠瓉?lái)都是一個(gè)祖先。
第二、生物之間是會(huì)進(jìn)化的，他們之間存在著競(jìng)爭(zhēng)，隨著自然環(huán)境的變化，它們會(huì)不斷的改變自己，最終能夠適應(yīng)新環(huán)境的被留了下來(lái)，而不能適應(yīng)的則被淘汰掉了。第三、生物通過(guò)遺傳、變異、和自然選擇不斷產(chǎn)生進(jìn)化，從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、種類(lèi)也越來(lái)越多。
達(dá)爾文的進(jìn)化論有著非常重要的意義，這一理論的提出對(duì)神學(xué)進(jìn)行了批判。顛覆了當(dāng)時(shí)的思想，對(duì)后面理論的發(fā)展有著催化劑的作用。同時(shí)使生物研究進(jìn)入了科學(xué)的發(fā)展階段，它對(duì)整個(gè)生物界做出了唯物規(guī)律的解釋。
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