朱熹生于1130年，我國南宋時期思想家、哲學家，那么朱熹哲學思想是什么?下面是學習啦小編為你搜集朱熹哲學思想，希望對你有幫助!

　　朱熹哲學思想

　　朱熹，南宋著名的理學家，在“二程”的理學基礎上繼承和發(fā)展了理學，屬于客觀的唯心主義，對于后世的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。

　　朱熹的哲學思想表現(xiàn)為“理氣論”、“動靜觀”“格物致知”“人性論”等。其中“理氣論”是朱熹最著名的理論，南宋“二程”是理學的奠基者，朱熹是二程的弟子，故后來在二程的基礎上又繼承和發(fā)展了理學，借鑒了佛家、道家的思想體系，從而形成一個龐大的體系。朱熹所謂的理為太極，是天地萬物的總體，即太極生萬物，每一個人和物體都具有完整的理作為存在的根據(jù)，氣是朱熹哲學體系中僅次于理的又一個范疇，它是有形狀、有跡可循的，是鑄成萬物的質料。理和氣之間有主次之分，理在先，氣在后，理為主，氣為客。

　　朱熹的“動靜觀”是把運動和靜止看成一個無限連環(huán)的過程，并且這個過程是無限的，動靜之間不可分離，互相聯(lián)系。從中可以看出朱熹的思想具有一定辯證法的觀點，除此之外，他還論述了運動具有相對穩(wěn)定和顯著運動這兩種形態(tài)，他稱其為“變”與“化”。

　　“格物致知”是用《大學》中“致知在格物”的命題，探討哲學中認識論的問題。朱熹認為，人的認識一定要建立在“知先行后，行重知輕”。從認識的來源上看，知在先;從社會效果看，行要重于知，而且知和行是互相影響，知道的越多，行動起來就會更便利，實踐了、親自動手去做了，就會知道的更明白。

　　關于“人性論”，朱熹提出了“存天理、滅人欲”，承認人們有正當?shù)奈镔|生活欲望，反對佛教絕對的倡導“無欲”，但是萬事萬物都要根據(jù)理才可以。

　　朱熹理學主要內容

　　朱熹反佛崇儒，他一直在探索可以用來治國的方法。他的新主張對整個宋朝造成了巨大的影響，尤其是他的理學，堪稱絕妙。他的理論得到大家的認可，而且體系之龐大，是宋代理學的大成，他在理學方面所作的闡述，后人受益匪淺且對他的理學稱贊有嘉。他的理學思想到了元朝的時候受到歡迎，并作為治世之道和管理民風的良方。

　　朱熹理學避各家之所短，揚各家之長，集佛、道、儒為一體，吸取其中之精髓。而這思想的核心是理，他認為理是萬物之根本，萬物皆有理，也離不開理，當所有的理歸結在一起的時候就是太極。萬物隨著理轉，理無所不在，既可以用來形容道德倫理，又可以用在人身上，即所謂的人性。

　　朱熹理學還分為靜和動、陰和陽，萬物循環(huán)、生生不息，動和靜都有它們自己的規(guī)律，這就是他的動靜觀。人若是能達到格物致知就是圣人，身為凡人的他已經(jīng)在考慮圣人應該做到哪樣，說明他自己已經(jīng)是個圣人。人要做到仁慈、講禮節(jié)、有義氣和有智慧，只有做到這些才能真正成為圣人。他還闡述了人性二元論，人體的形成離不開理和氣，氣的不同讓我們有不同的脾氣和不同的性格。

　　朱熹對后世的影響

　　朱熹對后世的影響非常大，這些影響有利有弊。

　　朱熹的理學說是他最大的成就，他認為“理”是山川河流、鳥獸蟲魚、四季變幻和仁義禮智信，這些都是世間存在的，不能被破壞的規(guī)律，人的一舉一動都必須受到規(guī)律的約束，違反規(guī)律會受到自然和社會的懲罰。“理”相對的是“欲”，欲望要在正常的范圍內才被允許，超出了正常的范圍應該被禁止。這個學說被統(tǒng)治者截出來，用來約束人民。短期來看，有利于統(tǒng)治者管理百姓，使百姓能夠安分守己，達到國家穩(wěn)定的目的;長遠來看，人的正常欲望得不到實現(xiàn)，人沒有積極性，做事很消極，不利于社會的發(fā)展。

　　朱熹提出的“四書”，四書是中國古代的四本典籍，他認為這四本書是讀書人必讀的經(jīng)典，不讀這四本書不能稱之為讀書人。這四本書后來被作為封建社會必讀的教科書，每次的科舉考試都是從這四本書里面找考點，讀書人的思想都被這四本書禁錮了，直到封建社會結束才逐漸被廢除。

　　朱熹提出的“三綱五常”，他規(guī)定了人與人之間的區(qū)別，君臣之間、父子之間、夫妻之間都各自遵守應該做的事，大臣對君王、孩子對父母、妻子對丈夫都要絕對服從，從某個程度上約束著人與人之間的關系，對于維護社會秩序從短時間來看有積極作用，從長遠來看，扼殺了人的自然欲求，人變得迂腐和封建。

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