子產(chǎn)是春秋時(shí)期的鄭國(guó)人，公元前552年，鄭簡(jiǎn)公拜子產(chǎn)為相，于是子產(chǎn)便開(kāi)始了一系列的改革。那么子產(chǎn)為政期間做了哪些改革?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集子產(chǎn)改革，希望對(duì)你有幫助!

　　子產(chǎn)改革

　　子產(chǎn)是春秋時(shí)期的鄭國(guó)人，名字叫公孫僑他是鄭穆公的孫子。公元前552年，鄭簡(jiǎn)公拜子產(chǎn)為相，于是子產(chǎn)便開(kāi)始了一系列的改革。子產(chǎn)改革的宗旨就是救國(guó)救民，在政治上他敢于打破陳規(guī)，勇于創(chuàng)新。

　　主要實(shí)行了以下幾點(diǎn)改革措施：1、在鄭國(guó)內(nèi)整頓田畝，重新劃分田界。使普通百姓有田可種，大大增進(jìn)了農(nóng)民的勞動(dòng)積極性，促進(jìn)了鄭國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，另一方面也為國(guó)家增加了稅收，可以說(shuō)利國(guó)利民。2、他創(chuàng)立了合理的按丘收稅制度。百姓有納軍賦和服兵役的義務(wù)。3.他在鄭國(guó)鑄刑書(shū)，也就是把法律條文鑄造在青銅鼎上，并且公之于眾，這樣就使得鄭國(guó)有了法律，人們做事便有了準(zhǔn)則，促使全國(guó)上下有法可依，維護(hù)了國(guó)家秩序。4、子產(chǎn)善于知人善任，主張量才錄用，啟用了許多有能力的人，為國(guó)家做出了貢獻(xiàn)。此外子產(chǎn)還主張實(shí)行百姓參與議論國(guó)家大事的鄉(xiāng)校制度，有利于集思廣益，推進(jìn)制度和決策更加科學(xué)。人民也可以學(xué)到更多政治和法律方面的知識(shí)。最后，子產(chǎn)還主張做官要先進(jìn)行學(xué)習(xí)，減少了沒(méi)有才干做官的人的數(shù)量。

　　子產(chǎn)執(zhí)政后，對(duì)弱小的鄭國(guó)展開(kāi)實(shí)行了一系列的政治經(jīng)濟(jì)改革。促進(jìn)了當(dāng)時(shí)鄭國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，國(guó)家實(shí)力也得到一定的增強(qiáng)。他的政策大都有利于人民，所以人民對(duì)他也是十分愛(ài)戴和擁護(hù)。在他執(zhí)政的時(shí)期，鄭國(guó)一片欣欣向榮。

　　子產(chǎn)一貫主張以德服民，立法、執(zhí)法必須嚴(yán)格，不得徇私舞弊。這樣任何人都不敢以身試法。就連先賢孔子都對(duì)他十分贊賞。

　　公元前522年，子產(chǎn)去世了。鄭國(guó)上下百姓都痛哭不已，為他送葬。這也充分肯定了子產(chǎn)對(duì)于鄭國(guó)百姓和國(guó)家的貢獻(xiàn)。

　　子產(chǎn)鑄刑書(shū)故事

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是我國(guó)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)度的時(shí)期，社會(huì)也發(fā)生許多巨大變化。子產(chǎn),又名公孫僑,字子美，他是鄭國(guó)貴族。公元前543年以后，子產(chǎn)在鄭國(guó)執(zhí)政期間,順應(yīng)歷史潮流,推行了一系列政治、經(jīng)濟(jì)、法律的改革措施。在政治經(jīng)濟(jì)等重大改革之后，子產(chǎn)又在鄭國(guó)實(shí)行了一個(gè)重大改革那就是鑄刑書(shū)，頒布法律。

　　刑書(shū)就是法律條文，鑄刑書(shū)就是把法律條文鑄造在金屬器具，比如鼎上面。情況和羅馬銅表法相似，雖然子產(chǎn)不是第一個(gè)制定刑書(shū)的，在夏商周時(shí)就有了。雖然具體內(nèi)容尚不可考證，但根據(jù)左傳等史料的記載可以知道，子產(chǎn)頒布的法律條文有損當(dāng)時(shí)王室貴族的利益，但是基本符合人民的利益，符合歷史發(fā)展的需要。

　　子產(chǎn)鑄刑書(shū)沖破了貴族階層濫用私刑的傳統(tǒng)，使得國(guó)家法律有了一個(gè)較為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。另外子產(chǎn)的立法思想相對(duì)比較折中，介于禮和法之間，他還將德、刑、法統(tǒng)一起來(lái)看待，認(rèn)為刑法也是禮的一部分。子產(chǎn)在執(zhí)法過(guò)程中主張寬嚴(yán)相濟(jì)，將寬厚的政策和嚴(yán)厲的政策相互結(jié)合起來(lái)使用。

　　子產(chǎn)還主張?jiān)趫?zhí)法過(guò)程中，量刑要有依據(jù)，要根據(jù)法律條文行事，但又不能僅僅拘泥于此，要靈活運(yùn)用。

　　鄭國(guó)在經(jīng)歷子產(chǎn)的政治經(jīng)濟(jì)和刑法等重大改革后，百姓生活比較安定富足，鄭國(guó)也在這二十多年中沒(méi)有大的兵禍戰(zhàn)亂，可以說(shuō)子產(chǎn)的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，同時(shí)也給別的國(guó)家做出一定的示范。

　　子產(chǎn)為政的故事

　　故事是這樣的，故事是這樣的，子產(chǎn)同鄉(xiāng)里的人參加聚會(huì)，議論公共設(shè)施的好壞，鄭國(guó)大夫?qū)λf(shuō)：拆掉鄉(xiāng)校怎么樣?子產(chǎn)說(shuō)不能毀掉，人們干完活回來(lái)在這里聚下，商量一些事情是很好的事情啊，為什么要拆掉呢。不能因?yàn)榻y(tǒng)治者喜歡什么我們就推行什么，統(tǒng)治者作威作福是不能長(zhǎng)久的，也不會(huì)從根本上阻止老百姓的議論，百姓敢怒不敢言危害更大。接下來(lái)他用了一連串的生動(dòng)比喻來(lái)比喻民主存在的好處，比如要防止人們的議論就好比堵住河水一樣危害很大，等到河水決堤就一發(fā)不可收拾了，還不如開(kāi)個(gè)下口慢慢對(duì)它進(jìn)行疏導(dǎo)。

　　鄭國(guó)的子皮想讓尹何掌管掌管自己的封地，子產(chǎn)告訴他說(shuō)子皮太年輕了不行的。還不如讓他先去學(xué)習(xí)為官之道，這樣才能真正的愛(ài)護(hù)他。范宣子當(dāng)權(quán)的時(shí)候，國(guó)家向晉國(guó)進(jìn)貢的負(fù)擔(dān)很大，鄭國(guó)上下都很憂(yōu)愁。子產(chǎn)便給他寫(xiě)了封信，在信中說(shuō)：你在晉國(guó)執(zhí)政，諸侯的進(jìn)貢負(fù)擔(dān)很重，這樣是不利于的名聲的，君子掌管?chē)?guó)家最重要的是名聲。名聲是德行的基礎(chǔ)，德行才是國(guó)家的根基，只要大家一起向這方面努力，國(guó)家才會(huì)長(zhǎng)治久安。范宣子聽(tīng)了覺(jué)得很有道理，就減輕了諸侯的進(jìn)貢。

　　子產(chǎn)執(zhí)政推行井田制，主張上下有序。在他的政策下城鄉(xiāng)有區(qū)別，社會(huì)有等級(jí)秩序，土地也有了界限，他主張戒奢從簡(jiǎn)，按照法律程序辦事。子產(chǎn)讓百姓的生活逐步提高，他也受到人們的歌頌。田界的普遍劃分，使得國(guó)家能對(duì)土地有了系統(tǒng)的管理。從而一定程度上鞏固了國(guó)家的統(tǒng)治。