子產(chǎn)，名叫公孫僑，字子產(chǎn)又字子美，那么子產(chǎn)善辭令的故事講了什么?有什么啟發(fā)?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集子產(chǎn)善辭令故事，希望對你有幫助!

　　子產(chǎn)善辭令故事

　　眾所周知子產(chǎn)是一個(gè)很有治國能力的人，在外交方面也很有智慧，許多大的諸侯國都非常佩服他。子產(chǎn)善辭令是一篇歷史故事，故事是這樣的：

　　在魯襄公死去的那個(gè)月，子產(chǎn)陪同鄭簡公到晉國去，晉國的晉平公因?yàn)轸攪袉适碌木壒?，沒有接見他們。子產(chǎn)派人把賓館的圍墻全部拆毀，把自己的車馬放進(jìn)去。晉國大夫文伯責(zé)備子產(chǎn)說：“我們國家由于政事和刑罰沒有搞好，到處是盜賊，因此派了官員修繕來賓住的館舍，館門造得很高，圍墻修得很厚，使賓客使者不會感到擔(dān)心?，F(xiàn)在你把它拆了，你的隨從會保護(hù)你，那么你讓別國的賓客怎么辦呢?由于我國是諸侯的盟主，修建館會圍墻，是用來接待賓客。如果把圍墻都拆了，怎么能滿足賓客的要求呢?我們國君派我來請問你們拆墻的理由。”子產(chǎn)回答說：“我國國土狹小，處在大國的中間，大國責(zé)求我們交納貢物沒有一定時(shí)候，所以我們不敢安居度日，只有搜尋敝國的全部財(cái)物，以便隨時(shí)前來朝見貴國。碰上您沒有空，沒能見到，又沒有得到命令，不知道朝見的日期。我們不敢進(jìn)獻(xiàn)財(cái)物，又不敢把它們存放在露天。 要是進(jìn)獻(xiàn)上，那就成了貴國君王府庫中的財(cái)物，不經(jīng)過進(jìn)獻(xiàn)的丁式，是不敢進(jìn)獻(xiàn)的。如果把禮物放在露天里，又怕日曬雨淋而腐爛生蟲，加重我國的罪過。我聽說文公從前做盟主時(shí)，宮室低小，沒有門闕和臺榭，”卻把接待賓客的館舍修得十分高大，賓館像國君的寢宮一樣。倉庫和馬棚也修得很好。如果還不拆掉圍墻，就沒有地方存放禮品，我們的罪過就要加重。斗膽請教您，您對我們有什么指示?雖然貴國遇上魯國喪事，可這也是我們國家的憂傷啊。如果能讓我們早獻(xiàn)上禮物，我們會把圍墻修好了再走，這是貴君的恩惠，我們哪敢害怕辛勞

　　從文中我們可以看出子產(chǎn)超人的辯才和出色的外交智慧，既表達(dá)了對別人的不滿意，還讓別人欣然接受并且還認(rèn)為很有道理。

　　子產(chǎn)是誰

　　子產(chǎn)，名叫公孫僑，字子產(chǎn)又字子美，是鄭穆公的孫子，鄭國公子發(fā)的兒子，春秋時(shí)期鄭國人也就是今天的河南新鄭人。出生年月不詳，據(jù)記載他死于公元前522年。他是春秋后期非常有名的政治家，他官職做到了鄭國卿，相當(dāng)于丞相。

　　子產(chǎn)青年時(shí)就表現(xiàn)出遠(yuǎn)見卓識。鄭簡公元年(公元前565年)，他的父親公子發(fā)率軍攻蔡，打了大勝仗，鄭人都非常歡喜。他卻指出這將導(dǎo)楚國來攻和晉國反擊，而使夾在中間的鄭國飽受戰(zhàn)禍。果然后面他的父親在內(nèi)訌中被殺，鄭簡公也被挾持到北宮。子產(chǎn)也是著名的思想家，他是第一個(gè)將刑法公之于眾的人，他在鄭國鑄刑書，也就是把法律條文鑄造在青銅鼎上，使得鄭國上下有法可依，規(guī)范了人們的行為，維護(hù)了國家的穩(wěn)定，是法家的先驅(qū)者。

　　公元前554年子產(chǎn)擔(dān)任鄭國卿以后，在全國范圍內(nèi)實(shí)行一系列改革措施，承認(rèn)私田的合法性，向土地私有者征收軍賦;把法律條文于鼎上，是我國最早的成文法律。他主張保留“鄉(xiāng)校”、聽取“國人”意見，善于因才任使，采用“寬猛相濟(jì)”的治國方略，將鄭國治理得秩序井然。

　　可以說，子產(chǎn)在春秋那個(gè)時(shí)期是個(gè)不世出的人才，在政治上具有遠(yuǎn)見卓識，法律上執(zhí)法嚴(yán)格，在思想上也超前于那個(gè)時(shí)代。在他執(zhí)政鄭國的二十多年里，鄭國一片欣欣向榮，沒有發(fā)生大的兵禍，百姓生活也越過越好。但由于春秋后期的鄭國已經(jīng)淪為弱小鄙國的狀態(tài)，他的一系列改革只能緩和當(dāng)時(shí)的國內(nèi)外的矛盾，而不能將鄭國發(fā)展成為雄霸一時(shí)的霸主。子產(chǎn)對鄭國乃至整個(gè)社會整個(gè)歷史的發(fā)展貢獻(xiàn)是不可磨滅的。

　　子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校

　　子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校是一篇文章，出自《左傳·襄公三十一年》。子產(chǎn)，是人名，他姓姬，鄭氏名僑，據(jù)說是鄭穆公的孫子。鄉(xiāng)校指的是公共場所既是學(xué)校又是古代鄉(xiāng)里人娛樂商量事情的地方，不毀鄉(xiāng)校就是不愿意不同意毀掉鄉(xiāng)校。包涵著集體主義公共關(guān)系思想。

　　故事是這樣的，子產(chǎn)同鄉(xiāng)里的人參加聚會，議論公共設(shè)施的好壞，鄭國大夫?qū)λf：拆掉鄉(xiāng)校怎么樣?子產(chǎn)說不能毀掉，人們干完活回來在這里聚下，商量一些事情是很好的事情啊，為什么要拆掉呢。不能因?yàn)榻y(tǒng)治者喜歡什么我們就推行什么，統(tǒng)治者作威作福是不能長久的，也不會從根本上阻止老百姓的議論，百姓敢怒不敢言危害更大。接下來他用了一連串的生動(dòng)比喻來比喻民主存在的好處，比如要防止人們的議論就好比堵住河水一樣危害很大，等到河水決堤就一發(fā)不可收拾了，還不如開個(gè)下口慢慢對它進(jìn)行疏導(dǎo)。這樣做對國家的危害很大，如果不毀掉鄉(xiāng)校，讓人們都參與議政，鄭國就有希望了，將來就可以成就大事了，受利的不光是我們這些百姓，這樣是利大于弊的。就連孔子也稱贊子產(chǎn)說的非常有道理。

　　其實(shí)子產(chǎn)建議的鄉(xiāng)校制度很像古代希臘的那種比較民主的政治制度，讓普通民眾都能在勞作完后集體議論政治得失是有利于國家和社會發(fā)展的，雖然在那個(gè)時(shí)候在那個(gè)傳統(tǒng)森嚴(yán)的等級制度下有些不太可能，但我們從子產(chǎn)身上看到的一種比較先進(jìn)的思維，如果真能讓普通百姓參與到國家政治中去，那么國家確實(shí)能得到長足的發(fā)展。