荀子是現(xiàn)在哪里人_荀子字的含義
荀子是出生于公元前約313年，并逝世于公元前的238年，周朝戰(zhàn)國(guó)后期的趙國(guó)人。荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一名非常著名的思想家、文學(xué)家、政治家、哲學(xué)家和教育家，那么荀子是現(xiàn)在哪里人?荀子字的含義又是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集荀子是現(xiàn)在哪里人的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!
荀子是現(xiàn)在哪里人
荀子出生于公元前約313年，逝世于公元前238年，享年75歲。具史書上記載，荀子出生于趙國(guó)，是周朝戰(zhàn)國(guó)后期的趙國(guó)人，也就是現(xiàn)如今隸屬于我國(guó)西南部的山西安澤地區(qū)。
后人之所以對(duì)“荀子是哪里人”討論紛紛、爭(zhēng)執(zhí)不下，大致是由于荀子的一生，大部分的時(shí)間都在游學(xué)旅途當(dāng)中，分別去過(guò)齊國(guó)、楚國(guó)、秦國(guó)和趙國(guó)，尤其是在齊國(guó)的“稷下學(xué)宮”中度過(guò)的時(shí)間最長(zhǎng)，且三次往返齊國(guó)之地。因此，游學(xué)之地?zé)o數(shù)，居所之處也比較多，而且其最終的逝世之地也并不是在趙國(guó)的原因。
根據(jù)司馬遷在其著作《史記·孟子荀卿列傳》一書中所記載，荀子早在他十五歲的時(shí)候就來(lái)到了齊國(guó)，開啟了他的游學(xué)之路，這一行便一直持續(xù)到荀子70歲左右的時(shí)候才離開。但在這期間，荀子還曾去過(guò)秦國(guó)、楚國(guó)和趙國(guó)等地，但在這些地方停留的時(shí)間都不長(zhǎng)，又重新回到了齊國(guó)。
但在公元前266年，因齊國(guó)的君主聽信讒言，罷免了荀子“祭酒”之職，不得志的荀子便游學(xué)來(lái)到秦國(guó)，但是在秦國(guó)，荀子滿腔文學(xué)卻也并未得到君主的重用，而后游學(xué)至趙國(guó)，沒(méi)想到，在趙國(guó)荀子的文學(xué)之道仍未在當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)光大。
直到公元前264年，齊國(guó)的新君主繼位時(shí)，荀子才得以重返齊國(guó)，當(dāng)時(shí)荀子已經(jīng)年過(guò)花甲，本以為此次重返齊國(guó)會(huì)像當(dāng)年離開齊國(guó)那樣重新獲得光輝，但因再次遭到小人妒忌，且此時(shí)的齊國(guó)朝政甚亂，無(wú)奈之下，荀子便又離開了齊國(guó)，來(lái)到楚國(guó)蘭陵，并最終老死與此。
荀子字的含義
荀子，字卿，因此也可以尊稱荀子為荀卿。卿字，從古至今共有七種用法：
一是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之后，特別是在秦漢的時(shí)候，“卿”字一直是用來(lái)代表一種非常貴重的職稱，或用來(lái)稱謂高級(jí)長(zhǎng)官或爵位的一種代名詞。如廣為人知的“卿相”，即代表古代王朝中執(zhí)掌職權(quán)的大臣。這在現(xiàn)如今就好比中央行政機(jī)關(guān)的部長(zhǎng)一職。
二是代表對(duì)人的一種尊稱，以此來(lái)表示對(duì)人的一種尊敬或愛(ài)戴。如世人稱謂荀子為荀卿，即表示世人對(duì)荀子的尊敬之意。
三是從唐代時(shí)期開始，卿字是君主對(duì)于臣民的一種專用稱謂。如古代的君主稱臣民為“愛(ài)卿”。這種用法一方面主要得源于魏晉時(shí)期，“卿”字是上級(jí)對(duì)下級(jí)、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的一種稱謂，以表示二者之間一種親切的感覺(jué);另一方面也是借鑒了唐朝時(shí)期，“卿”字被廣泛用于官場(chǎng)、宮廷之間國(guó)君對(duì)臣子的稱呼。也正是由于這個(gè)原因，不難解釋，為什么我們?cè)谟^看古代的影視戲劇時(shí)，總是能夠聽到皇帝稱臣民為“愛(ài)卿”，臣民之間互稱“卿家”了。
四是古代時(shí)期，朋友之間或夫婦之間的相互愛(ài)稱，用以表示男女之間非常親昵的感情，如卿卿。
五是在秦代以前表示“將領(lǐng)”的意思。如秦代以前的天子、諸侯和將帥，都可用卿稱之。
六是與“慶”同意，代表祥和、幸福、安康的意思。
荀子的行政思想
荀子出生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的趙國(guó)，是我國(guó)歷史上著名的思想家、文學(xué)家和政治家，被尊稱為“荀卿”。 荀子信仰儒學(xué)，是儒家的代表人物之一，也是辭賦之祖。代表作品有《荀子》，弟子中比較著名的是李斯、韓非和張蒼，再傳弟子賈誼學(xué)富五車，對(duì)后世影響也很大。
客觀來(lái)說(shuō)，時(shí)至今日，荀子的行政思想仍然具有相當(dāng)大的積極意義。
一是倡導(dǎo)節(jié)用節(jié)流。他先后提出了“務(wù)本節(jié)用則無(wú)極”、“節(jié)用裕民”、“節(jié)用以禮”、“節(jié)其流，開其源”等多項(xiàng)節(jié)儉持政的主張。對(duì)當(dāng)時(shí)奢侈腐化的皇室貴族具有一定的警醒意義。
二是倡導(dǎo)忠職敬業(yè)。茍子提出了“從道而不從君”的忠君原則，對(duì)于制中、宰爵、司徒、治田、虞師、鄉(xiāng)師、工師等身為人臣的忠職也進(jìn)行了論述和明確。他提出的君主早朝不能太晚、為臣者敬業(yè)守職的精辟見解在我國(guó)的封建社會(huì)享有較高地位，一直沿襲到末期。
三是倡導(dǎo)嚴(yán)于修身。我們常引用的“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行。”這句名言就出自荀子。他提出的正人必先正己，以實(shí)際行動(dòng)替代無(wú)謂的說(shuō)教，彰顯的是率先垂范的人格魅力。
四是倡導(dǎo)親民愛(ài)民。荀子提出“君也，舟也;庶人也，水也。水則載舟，水則覆舟”。其中，“水能載舟，水亦能覆舟”一句以最淺顯的道理建言君主平政愛(ài)民，使政權(quán)穩(wěn)定牢固。
五是倡導(dǎo)尚德尚能。他主張打破貴族壟斷的做法，任人唯賢，做到內(nèi)不阿親，外不避仇，這樣才能人盡其才、才盡其用。
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