張仲景醫(yī)品如何_張仲景反迷信怎么回事
張仲景名機(jī),字仲景,是東漢末年著名醫(yī)學(xué)家。作為一名醫(yī)圣,張仲景的醫(yī)品如何?張仲景反迷信又是怎么回事?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集張仲景醫(yī)品如何的相關(guān)內(nèi)容,希望對(duì)你有幫助!
張仲景醫(yī)品如何
張仲景在醫(yī)學(xué)上有很高建樹,在大堂上坐診被稱為坐堂醫(yī)生。因?yàn)榻佑|了大量的病人和案例,他的醫(yī)術(shù)更加精湛。張仲景同時(shí)搜集很多民間的偏方和許多醫(yī)生的方劑療法,然后根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)來(lái)研究,再在病人身上不斷實(shí)踐。
不僅如此,他為人還特別謙虛,為了拜訪名師,不畏懼路途遙遠(yuǎn),不在乎旅途勞累,到了地方第一時(shí)間就要去拜師取經(jīng)。當(dāng)時(shí)襄陽(yáng)城有個(gè)綽號(hào)叫做“王神仙”的神醫(yī),他在醫(yī)性和醫(yī)道上都很有研究,有著自己獨(dú)到的體會(huì)。張仲景將他的藥性和醫(yī)學(xué)都學(xué)得透透徹徹,然后融入了自己的理論之中。
當(dāng)時(shí)面臨戰(zhàn)亂,一些庸醫(yī)橫空出世趁火打劫,給病人看病也不診脈,隨便對(duì)視幾眼就開始抓藥,不管把人治成什么樣,只知道賺錢,草菅人命。還有一些有技術(shù)的醫(yī)生不給百姓看病,他們多是追逐權(quán)勢(shì)榮耀。當(dāng)時(shí)瘟疫流行,死在傷寒上更是不計(jì)其數(shù),不光是平常百姓,達(dá)官貴人家也是一樣。張仲景自己的家族原本有200多人,十年之后死的就剩70多人了,十之八九都在傷寒上。這些都讓張仲景十分氣憤,痛定決心要找出治療傷寒的方法,來(lái)拯救天下黎民蒼生,能夠控制瘟疫的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
于是他辭官來(lái)到了嶺南,開始避世研究醫(yī)學(xué),然后編纂醫(yī)書,他明白“授人以魚不如授人以漁”只有讓更多的人懂得醫(yī)術(shù),才能從根本上解決當(dāng)時(shí)的情況。為了百姓也能看懂,他特地用的都是一些樸素的語(yǔ)言,包括藥材都用圖畫在旁邊注釋,最后終于寫成了十六卷的《傷寒雜病論》。張仲景寫完這本書之后沒多久,便與世長(zhǎng)辭,遺體由人運(yùn)回故鄉(xiāng)。
張仲景反迷信怎么回事
在古代社會(huì),由于科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)和百姓愚昧,加上有神論引導(dǎo)。很多人相信神漢神婆可以溝通上天,不僅能預(yù)知天命還可以醫(yī)治百病。因此很多百姓生了病的時(shí)候不主動(dòng)找醫(yī)生反而尋求“神仙水”“神丸”等物品,用來(lái)醫(yī)治病情,有的不僅病情停滯不前還發(fā)生了惡化,危及生命。
張仲景每次看到這種情況都?xì)鈶嵅灰?,他在盡力的打破身邊百姓對(duì)于“迷信的”癡迷。有一次,他在村子上遇見一個(gè)瘋子一樣的父女,一會(huì)哭一會(huì)笑,然后嘴里神神叨叨的說著什么,家里的請(qǐng)了神婆,一番擺弄之后認(rèn)為這婦女是被鬼怪纏上了,要做法給她驅(qū)妖。但是這個(gè)婦女的家屬?zèng)]有那么多錢支付神婆的費(fèi)用,就只能任憑這個(gè)婦女瘋瘋傻傻。
張仲景于是觀察一下婦女的神態(tài),詢問親屬關(guān)于這個(gè)女人的發(fā)病狀況,又為她診脈一番,最后確定的說:“你家人沒有任何鬼怪纏身,她是一個(gè)正常的病人,她患的是熱血沖撞心房。一定是近期受了大刺激才會(huì)導(dǎo)致血?dú)馍嫌?,阻塞?a href='http://www.rzpgrj.com/yangsheng/shenjingnake/' target='_blank'>神經(jīng)。不需要多久她的病情就可以好轉(zhuǎn)。這時(shí)間沒有什么鬼怪,真正裝神弄鬼的是那個(gè)神婆。只要?jiǎng)e讓她近病人,病人就不會(huì)有事,否則平白無(wú)故的人也會(huì)有性命之憂。”家屬有點(diǎn)將信將疑,但是也沒有更好的辦法了,只能死馬當(dāng)活馬醫(yī)。
在家屬同意他的治療方案之后,張仲景在病人的身上,最主要是腦袋上扎了幾針,通了穴位。沒過幾天,那個(gè)瘋婦開始慢慢好轉(zhuǎn),認(rèn)清身邊人了,疑神疑鬼的情況也沒有了。這家人大為贊嘆,然后在相鄰之間宣傳“神婆”是個(gè)騙子。
張仲景的名言
張仲景的名言大多出自他的《傷寒雜病論》的序中,由于關(guān)于張仲景的史籍存世較少,我們知道的張仲景名言也就幾句而已,但言少而精,很能體現(xiàn)張仲景仁心仁德,是后來(lái)學(xué)醫(yī)從醫(yī)者的學(xué)習(xí)楷模。
張仲景的進(jìn)則救世,退則救民,不能為良相,亦當(dāng)為良醫(yī),一直是學(xué)醫(yī)者很崇拜的一句話,在當(dāng)時(shí)張仲景的思想可以說是超越了時(shí)代思想的,古代社會(huì),人人都認(rèn)為做官入仕途才是出人頭地的最佳途徑,而且醫(yī)生在古代是江湖郎中,沒有什么社會(huì)地位,而張仲景能說出這話,和魯迅先生當(dāng)年棄醫(yī)從文,從肉體拯救到精神拯救世人的精神很像。張仲景在為官期間雖然沒有多大的建樹,但是他為百姓治病在長(zhǎng)沙百姓和南陽(yáng)百姓心目中有了不亞于同時(shí)代的華佗的地位。
張仲景一直被后世學(xué)醫(yī)者奉為楷模,不僅僅是因?yàn)樗卺t(yī)術(shù)上的貢獻(xiàn),他的醫(yī)德也是人們仰慕這位千年前的古人的原因。雖然記載張仲景的史書并不多,但張仲景一直是一種精神在民間流傳著,尤其是在張仲景的故鄉(xiāng)南陽(yáng)和當(dāng)官時(shí)的長(zhǎng)沙相繼建立了紀(jì)念張仲景的祠、學(xué)校、藥店等等,可見當(dāng)?shù)厝耸且詮堉倬盀樽院赖摹?/p>
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