荀子是戰(zhàn)國時期著名的思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一。下面是學習啦小編搜集整理的歷史上荀子的簡介，希望對你有幫助。

　　歷史上荀子的簡介

　　荀子(約前325—前238)名況，時人尊而號為“卿”，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰(zhàn)國末期趙國(今山西南部)人，先秦著名思想家。荀子早年游學于齊，學問博大，曾三次擔任當時齊國“稷下學宮”的“祭酒”(學宮之長)。約公元前264年，應秦昭王聘，西游入秦。后曾返回趙國，與臨武君義兵于趙孝成王前。后來荀子受楚春申君之用，為蘭陵(今山東蒼水縣蘭陵鎮(zhèn))令。晚年從事教學和著述。

　　荀子學識淵博，繼承了儒學并有所發(fā)展，還能吸收一些別家之長，故在儒學中自成一派。在人性問題，荀子主張性惡論，人性善是教化的結(jié)果。在天道觀方面，提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。荀子對禮很重視，宣揚儒家的王道思想，認為“水能載舟亦能覆舟”。

　　荀子的小故事

　　荀子自幼聰慧，學問很好，有“神童”的美譽。

　　據(jù)說他曾到齊國稷下游學，在稷下學風的熏陶下勤奮學習研究。

　　后因戰(zhàn)事離齊去楚，被楚國春申君任為“蘭陵令”。在他晚年時期，許多學者都前往齊國講學，加上齊國以藏書豐富而出名，所以荀子又回到齊國。荀子知識淵博，很受齊王尊敬，被賜封為“列大夫”，又因年齡較大，三度被眾人推選擔任“祭酒”一職。

　　戰(zhàn)國末期，諸子百家的思想學說均已出現(xiàn)，并趨于成熟，這使得荀子能廣集百家之長，為己所用。在他的思想體系里，不僅有儒家思想的枝葉，還有法家思想的萌芽，其中還間雜一些道家和陰陽家的思想。

　　荀子繼承了儒家“為政以德”的傳統(tǒng)，宣揚儒家的王道思想，主張以德服人，反對用強力來壓人，認為治國就應當“平政愛民”。

　　他曾游經(jīng)秦國，拜見秦昭王，并對其宣揚自己的學說?？上?，當時的秦昭王正在和范雎設(shè)計“遠交近攻”的陰謀，以求攻伐天下，對他的大道理一點興趣都沒有。荀子只好悻悻地去了趙國。

　　到了趙國，荀子見到了趙孝成王，得以和楚將臨武君辯論軍事問題。荀子認為決定戰(zhàn)爭勝負的不是權(quán)謀詭計、士卒兵刃，而是百姓的趨向;用兵的目的不是為了“爭奪”，而是為了“禁暴除害”。

　　如果戰(zhàn)爭得不到百姓的支持，那么，即使是齊國的“技擊”，魏國的“武卒”，秦國的“銳士”，也終歸要失敗。

　　最后，荀子說：“兵要在乎善附民。”認為爭取民心才是用兵之道的關(guān)鍵。這正與他“王道”思想的具體內(nèi)容即禮義和仁政相契合。

　　他還作了個比喻：君主就好比行駛在水中的“舟”，庶民就好比“水”，“水則載舟，水則覆舟”。即提醒君主，如果對庶民施以暴政，那便會遭到覆舟的危險。

　　荀子的歷史評價

　　荀子的文章論題鮮明，結(jié)構(gòu)嚴謹，說理透徹，有很強的邏輯性。語言豐富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的風格，素有“諸子大成”的美稱。他的文章已有語錄體發(fā)展成為標題論文，標志著我國古代說理文趨于成熟。對后世說理文章有一定影響?！盾髯印分械奈迤藤x，開創(chuàng)了以賦為名的文學體裁;他采用當時民歌形式寫的《成相篇》，文字通俗易懂，運用說唱形式來表達自己的政治、學術(shù)思想，對后世也有一定影響。荀況不愧為我國古代一位偉大的思想家和杰出的文學家、教育家。此外，荀子還是儒家的代表人物之一。

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