譚嗣同是怎么死的
譚嗣同是中國(guó)近代歷史上比較有名的政治家以及思想家了，他提倡的戊戌維新變法運(yùn)動(dòng)可是說(shuō)是歷史上的重要事件了，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的譚嗣同是怎么死的，希望對(duì)你有幫助。
譚嗣同是怎么死的
譚嗣同出生于1865年，然而卻就義于1898年，譚嗣同從小就和普通人不同，他雖然生長(zhǎng)在官宦之家，然而卻十分厭惡當(dāng)朝政府的所作所為，他從小博覽群書，喜好各種各樣的文經(jīng)學(xué)，然而卻對(duì)當(dāng)時(shí)的科舉制度深惡痛覺(jué)，幾次都曾故意不被考中，然而這樣一位英雄譚嗣同的死，才會(huì)讓所有人都覺(jué)得遺憾。
中日的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于清朝政府的腐敗無(wú)能導(dǎo)致國(guó)家和民族陷入了前所未有的危機(jī)之中，清朝政府為了可以自保簽訂了許多喪權(quán)辱國(guó)，割地賠償?shù)膮f(xié)議，在這危機(jī)的關(guān)頭，以譚嗣同，康有為，梁?jiǎn)⒊热藶槭椎木S新派，想要拯救國(guó)家于危難之時(shí)，提出了可以發(fā)展資本主義的戊戌變法。
然而戊戌變法還沒(méi)有開(kāi)始就受到了清朝封建而且頑固的抵制，封建頑固的清朝統(tǒng)治者全力打壓譚嗣同等有的維新派觀點(diǎn)，尤其是慈禧太后為了可以繼續(xù)獨(dú)攬大權(quán)，甚至直接幽徑了光緒皇帝，并且命人逮捕了譚嗣同為首的眾多維新派代表人物，之后在北京菜市處死了譚嗣同，楊銳，楊深秀等戊戌六君子，這就是譚嗣同怎么死的。
譚嗣同的死可以說(shuō)是國(guó)家的一巨大損失了，然而正如其所說(shuō)的一樣，我不入地獄誰(shuí)入地獄，革命總是需要人流血犧牲的，譚嗣同愿意用自己的一死喚醒更多的有識(shí)之士的救國(guó)救民情懷，他愿意用自己的一死來(lái)?yè)Q回國(guó)家的自立自強(qiáng)，民族的生生不息。
譚嗣同著作
譚嗣同著作可以說(shuō)數(shù)不勝數(shù)，比如說(shuō)譚嗣同最具代表作《任學(xué)》等等，在譚嗣同慷慨就義之后，后人把譚嗣同生前的各種著作收集在一起，編成了《譚嗣同全集》，直到現(xiàn)在為止，國(guó)內(nèi)的各大書店以及網(wǎng)絡(luò)上面都可以找到《譚嗣同全集》，由此可見(jiàn)譚嗣同著作對(duì)后人的影響有多大了。
《譚嗣同全集》里面收入了譚嗣同著作的全部?jī)?nèi)容，其中還包括了譚嗣同在自己生前就已經(jīng)編撰好的專集，已經(jīng)定稿的稿本，其中譚嗣同就義之后沒(méi)有來(lái)得及整理的書簡(jiǎn)也都由后人整理收錄到了《譚嗣同全集》里面，可以說(shuō)《譚嗣同全集》是譚嗣同著作的最全綜合了，后人想看譚嗣同的任何著作在《譚嗣同全集》里面都可以找得到。
而在《譚嗣同全集》里面，即收錄了譚嗣同的散文，論文，講義，手稿，札記等，還收錄了譚嗣同的詩(shī)詞歌賦，所以對(duì)于想要了解譚嗣同的人來(lái)說(shuō)，勢(shì)必要先從譚嗣同著作開(kāi)始，而在譚嗣同的眾多著作之中，要如何收集整理是最大的問(wèn)題，然而有了《譚嗣同全集》，后人可以輕松通過(guò)《譚嗣同全集》了解譚嗣同了。
譚嗣同著作可以說(shuō)是譚嗣同思想的最佳寫照，即便是這種思想并不一定都全部是精華，然而后人完全可以通過(guò)譚嗣同著作取其精華去其糟粕，而《譚嗣同全集》里面收錄了譚嗣同的所有著作，不管是文化價(jià)值，還是藝術(shù)感染力都是值得每一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者學(xué)習(xí)的。
譚嗣同故居
根據(jù)網(wǎng)絡(luò)上面的資料記載，譚嗣同的故居總共是有兩處，一處現(xiàn)在位于北京的瀏陽(yáng)會(huì)館，是最初的原湖南瀏陽(yáng)會(huì)館，另外一處故居就在瀏陽(yáng)的“大夫第”，據(jù)傳這兩處故居都曾經(jīng)是譚嗣同居住過(guò)的地方，同時(shí)也是譚嗣同等人變法商量的集聚地。
譚嗣同故居之一原湖南瀏陽(yáng)會(huì)館其實(shí)是譚嗣同在1898年的時(shí)候在北京居住的地方，當(dāng)時(shí)的原湖南瀏陽(yáng)會(huì)館和譚嗣同被處死的北京菜市很近，只要是沿著北京菜市的西南走不到50米就可以看到譚嗣同故居了，現(xiàn)在的譚嗣同故居已經(jīng)成為了國(guó)家的文物保護(hù)單位。但是在這里，我們依舊可以看到譚嗣同等人曾經(jīng)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，紅墻灰檐的四合院墻角下面堆滿了何種雜物，門檻上面幾處斑駁的紅漆，就好比是當(dāng)時(shí)譚嗣同的一腔熱血，時(shí)刻見(jiàn)證著自己變法的成果。
另一處就是位于湖南瀏陽(yáng)的“大夫第”了，這個(gè)建于明末清初的譚嗣同故居，比起北京的小四合院來(lái)說(shuō)明顯高氣派的多，整個(gè)房屋坐西朝東，布局嚴(yán)禁，陳設(shè)講究，高大寬敞的庭院像來(lái)人昭示著這里曾經(jīng)有多么的繁榮，然而即便再富有，在譚嗣同的心里，沒(méi)有什么比國(guó)家的榮辱和復(fù)興更重要的了。
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