孫武，春秋時(shí)期齊國(guó)人，創(chuàng)作了《孫子兵法》十三篇，被后人尊稱(chēng)為孫子、兵圣。領(lǐng)兵打仗戰(zhàn)無(wú)不勝，和伍子胥率吳軍西破強(qiáng)楚，北威齊晉。是我國(guó)早期著名的軍事家，政治家，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的關(guān)于孫武的故事，希望對(duì)你有幫助。

　　關(guān)于孫武的故事

　　孫武生活的齊國(guó)內(nèi)亂不止，等他去了吳國(guó)認(rèn)識(shí)了伍子胥，成為好友，當(dāng)時(shí)吳國(guó)的局勢(shì)也是動(dòng)蕩不安，兩人便隱居起來(lái)，待機(jī)而發(fā)。公元前515年，伍子胥在吳王闔閭身邊得到重用，吳國(guó)漸漸繁榮起來(lái)。在伍子胥的推薦下，孫武開(kāi)始幫助吳王攻打楚國(guó)，讓楚國(guó)幾乎滅亡。

　　孫武個(gè)性嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，闔閭曾經(jīng)下令讓他訓(xùn)練一支女子軍隊(duì)，后來(lái)因?yàn)閷m女們并不聽(tīng)令，斬殺了吳王闔閭的兩位寵妃，這也體現(xiàn)了他對(duì)軍隊(duì)管理的嚴(yán)肅嚴(yán)厲，不懼強(qiáng)權(quán)。

　　但吳王稱(chēng)霸后，日漸疏于朝政，沉迷酒色，貪圖享樂(lè)，并將直言進(jìn)諫的伍子胥殺死，孫武兔死狐悲，于是退隱朝堂，專(zhuān)心修訂《孫子兵法》。最終因?yàn)閼n(yōu)國(guó)憂(yōu)民，長(zhǎng)期的郁郁不得志而病逝。葬于吳都郊外。

　　《孫子兵法》一書(shū)，總共大概有五千多個(gè)字，其中最為主要的是兵法十三篇。是中國(guó)現(xiàn)存的最早的兵書(shū)。他內(nèi)容非常強(qiáng)大，論述也非常精深，后人幾乎沒(méi)有可以和他相比較的。

　　它是中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)的瑰寶，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被后人奉為兵學(xué)經(jīng)典，在中國(guó)乃至世界的軍事史上都占據(jù)著重要地位，發(fā)揮著重要的作用。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)等各個(gè)領(lǐng)域廣泛的應(yīng)用。

　　關(guān)于孫武的故居

　　孫武的故里問(wèn)題，前人已有成說(shuō)，即《史記·孫子吳起列傳》的“孫子武者， 齊人也”。最近兩個(gè)世紀(jì)才出現(xiàn)了對(duì)孫武故里的考證。至今，史學(xué)界廣饒說(shuō)、惠民說(shuō)、博興說(shuō)、臨淄說(shuō)并存。今人在探究孫子故里的過(guò)程中，對(duì)孫子故里的定位出現(xiàn)了“祖居地”與“出生地”的分歧。持“樂(lè)安說(shuō)”者以“祖居地”為故里，依據(jù)孫武的祖父孫書(shū)“食采于樂(lè)安”，而認(rèn)定樂(lè)安就是孫武的故里。持“非樂(lè)安說(shuō)”者以“出生地”為故里，認(rèn)為“出生并長(zhǎng)期生活的地方即為故里”。從而依據(jù)《史記》《左傳》等典籍提供的史料，得出孫武出生在前，孫書(shū)“食采于樂(lè)安”在后的結(jié)論，論證孫武的故里不可能在樂(lè)安。差之毫厘，謬以千里。如此以各自的故里標(biāo)準(zhǔn)在兩條道上跑車(chē)。

　　“惠民說(shuō)”

　　1987年，為編纂《惠民縣志·人物志》，縣政府有關(guān)部門(mén)開(kāi)展了孫子故里的考證工作，為此，成立了專(zhuān)門(mén)孫子研究籌備小組，研究人員收集查閱了大量關(guān)于孫子的資料，分赴大江南北，向歷史學(xué)者請(qǐng)教，獲得了直接考證線(xiàn)索。經(jīng)過(guò)軍事科學(xué)院戰(zhàn)略部、北京大學(xué)專(zhuān)家查閱有關(guān)正史，認(rèn)定孫子故里在惠民縣這一傳統(tǒng)成說(shuō)是確鑿無(wú)疑的。1989年5月22日至25日由惠民縣人民政府、軍事科學(xué)院戰(zhàn)略部、總后勤部編審辦共同于孫子故里惠民縣召開(kāi)的首屆“孫子兵法國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”，兼紀(jì)念《孫子兵法》問(wèn)世2500年，標(biāo)志著“孫子故里惠民說(shuō)”得到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和諸多著名專(zhuān)家學(xué)者廣泛的認(rèn)同，此后歷屆舉辦的《孫子兵法》國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，惠民縣都以孫子故里的身份受邀與會(huì)。

　　“樂(lè)安說(shuō)”所依據(jù)的史料最重要的有兩則：一是唐朝元和年間林寶編纂的《元和姓纂》孫姓條下的“樂(lè)安，孫武之后，漢有賓、碩，魏有清河太守孫煥，晉有孫顗，避地于魏，故屬樂(lè)安，因家焉”的記述。二是《新唐書(shū)·宰相世系表》：“齊田完字敬仲，四世孫桓子無(wú)宇，無(wú)宇二子：桓、書(shū)。書(shū)字子占，齊大夫，伐莒有功，景公賜姓孫氏，食采于樂(lè)安。生憑，字起宗，齊卿。憑生武，字長(zhǎng)卿，以田、鮑四族謀為亂，奔吳，為。”前則被認(rèn)為是關(guān)于孫武故里的最早記載，后則被認(rèn)為是證明孫武故里在樂(lè)安的“鐵證”，此后許多關(guān)于孫武的介紹多以此說(shuō)稱(chēng)其為“春秋末期齊國(guó)樂(lè)安人”。

　　“廣饒說(shuō)” 在新編的《山東歷史》、《辭?！返荣Y料文獻(xiàn)中都有所體現(xiàn)，從廣饒挖掘出的一系列古墓石碑上的記載也可以確定“孫子故里”廣饒說(shuō)的正確性。越來(lái)越多的史學(xué)界、軍事界學(xué)者認(rèn)同 “廣饒說(shuō)”。

　　“惠民說(shuō)”在郭克勤編寫(xiě)的《孫子故里新考》中，充分闡述了孫武故里“惠民說(shuō)”的論點(diǎn)和論據(jù)，其結(jié)論得到孫子兵法研究會(huì)及相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者的初步認(rèn)同(但是流傳已久的“惠民說(shuō)”是指曾經(jīng)包含廣饒縣在內(nèi)的“惠民地區(qū)”而并非今天的“惠民縣”)。

　　“臨淄說(shuō)”據(jù)《左傳·襄公二十八年》和《山東通志》知，孫武的祖父陳文子家居臨淄魚(yú)里。想必孫武及其父親陳無(wú)宇都應(yīng)該出生并生長(zhǎng)在臨淄魚(yú)里。大連圖書(shū)館資料庫(kù)《孫子年譜》載，公元前515年，30歲的孫武才挈妻子奔吳。也就是說(shuō)，孫武30歲以前是在臨淄魚(yú)里度過(guò)的。若按現(xiàn)代意義上的故里概念而論，臨淄魚(yú)里即是孫武故里。

　　孫武最后的結(jié)局

　　公元前543年，一聲嬰兒響亮的啼哭聲打破了孫家的平靜，一代著名的軍事家孫武降臨到孫家。祖父孫書(shū)滿(mǎn)懷期望，為其取名為“孫武”，以期嬰孩能繼承自己的衣缽，繼續(xù)為國(guó)家和百姓效力。果如祖父所愿，孫武在不斷的刻苦學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)中，展現(xiàn)了自己獨(dú)特的軍事才能，并著有《孫子兵法》。

　　孫武的一生是傳奇的一生，出生在顯赫的貴族世家，后來(lái)因?yàn)楦赣H孫憑參與到一起政治糾紛中被父親安排逃往吳國(guó)，為此，孫武品盡了人情冷暖，也在途中游歷，漸漸有了自己對(duì)軍事的獨(dú)特見(jiàn)解，寫(xiě)下了后世傳頌的《孫子兵法》。

　　孫武后在吳國(guó)為吳王闔閭效力，然而闔閭死后夫差即位，對(duì)于一些包括孫武在內(nèi)的老臣并不看重，終日只顧著自己貪圖享樂(lè)，這使得孫武心灰意冷，于是孫武向夫差提出回家探親后便借機(jī)離開(kāi)了吳國(guó)。

　　孫武的結(jié)局也是充滿(mǎn)傳奇的色彩，因?yàn)橹两袢杂卸喾N關(guān)于孫武結(jié)局的說(shuō)法。孫武向夫差請(qǐng)辭之后，有人說(shuō)見(jiàn)到孫武回到了自己出生的故土——齊國(guó)，與齊國(guó)的家人共聚天倫。也有人說(shuō)孫武是隱居在山林之中，去世時(shí)終年七十五歲，《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》中就曾對(duì)此有所記載。然而因?yàn)橄嚓P(guān)史料記載的缺失，孫武最后的結(jié)局仍不為人所知，現(xiàn)在的一些說(shuō)法也是后人從現(xiàn)在僅存的一些史料記載中推測(cè)出來(lái)的。

　　雖說(shuō)孫武的結(jié)局與孫武本人一樣都是充滿(mǎn)了傳奇的色彩，然而孫武為后世所留下的智慧與軍事見(jiàn)解卻是毋容置疑的，至今仍為后世所樂(lè)道，也向各國(guó)展示了中國(guó)古代的軍事風(fēng)采。

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