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諸葛亮著作出師表_諸葛亮五丈原的事跡

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  諸葛亮著作出師表

  出師一表真名世,千載誰堪伯仲間。陸游陸放翁一生詩詞雙絕,狂傲不羈,鮮有服人。能讓陸放翁如此不吝贊美,特意寫詩并頂禮膜拜的,恐怕只有這篇出師表了。

  公元223年,劉備駕崩永安宮。臨死前,劉備將兒子劉禪的手放到到諸葛亮手里,放下帝王面子,老淚縱橫,懇請諸葛亮一定照顧好劉禪。劉禪登基后,遵從父親遺命,治國之事,處處請教諸葛亮,及其虛心,并稱之為國相。一時間,蜀國倒也安穩(wěn)太平,蒸蒸日上,與劉備之時相差不多。

  國未統(tǒng)一,寢食難安。四年后,諸葛亮先平內(nèi)亂,內(nèi)亂解決后,決定北上伐魏。出征前想到劉備之前的囑托,放心不下劉禪,于是揮毫潑墨,嘔心瀝血作《出師表》,這一作便流傳千古,世代頌唱。文中言辭懇切,字字珠璣,添一字則多,減一子則缺。

  在建議部分用語更是婉轉(zhuǎn)得體,落落大方,論點鞭辟入里,入木三分,使人讀之不忘,實乃奏書中之典范。其中即要劉禪廣開言路,不拘一格,又讓劉禪不要妄自菲薄,早日復(fù)興漢室江山??芍^事無巨細(xì),交待得清清楚楚。

  這樣忠貞不二,鞠躬盡瘁,身先士卒,憂國憂民之人,縱觀歷史長河除諸葛亮外再無第二個。劉禪被后世戲稱為“扶不起的劉阿斗”,這實際上是個天大的冤枉。諸葛亮這篇《出師表》,劉禪實際是反復(fù)揣摩并加以實踐的。當(dāng)然樂不思蜀是后話。

  諸葛亮五丈原的事跡

  五丈原與諸葛亮有著不解之緣。秋風(fēng)瑟瑟,琴瑟齊鳴,走在荒無人煙的五丈原上,回憶那諸葛亮“鞠躬盡瘁、死而后已”的一生。五丈原是我國歷史上三國時期魏蜀交兵的古戰(zhàn)場之一。

  對于諸葛亮來說,五丈原是他最后的戰(zhàn)場。據(jù)《三國志·諸葛亮傳》記載,諸葛亮與建興十二年,率蜀兵走褒斜道出斜谷,駐扎在五丈原,和司馬懿進(jìn)行對抗,最后,因為操勞過度,病死在五丈原。至此,時間仿佛從此定格,寂寞無聞的五丈原也因此名揚(yáng)天下。

  《三國演義》第三十八回中有一首詩提到了五丈原,詩中寫到:身未升騰思退步,功成應(yīng)憶去時言。只因先主丁寧后,星落秋風(fēng)五丈原。由此,五丈秋風(fēng)成了后人感念諸葛丞相的一個感情符號。所以說,“天下奇才”是人們對諸葛亮的稱贊。也是人們在面對五丈原發(fā)出的感慨。

  現(xiàn)在,五丈原位于陜西省寶雞市岐山縣城南,高至40余丈,東西北三面凌空,三面環(huán)水,據(jù)《地理通志》記載:“五丈原高、平、曠、遠(yuǎn),兵家必爭之地”。所以,諸葛亮也選擇在這個地方進(jìn)行斗爭,最后,鞠躬盡瘁、死而后已。但,諸葛亮的精神伴隨著諸葛亮廟的創(chuàng)建而永遠(yuǎn)的流傳下來。

  五丈原諸葛亮廟早在蜀漢末年就已建立,是歷代人們(包括文人墨客、官宦庶民)的旅游觀賞的地方。五丈原諸葛亮廟為大家?guī)碚滟F的古文化,遺跡。使我們更加了解關(guān)于諸葛亮、關(guān)于三國時期的文化、人文,是不可多得的一筆財富。

  諸葛亮算命法是怎樣的

  在三國演義,諸葛亮不但用兵如神、料事如神,而且還能夠呼風(fēng)喚雨撒豆成兵。歷史上真實的諸葛亮雖說沒有這么厲害,但是看人卻非常的準(zhǔn),會給人算命。

  劉備第一次去拜訪諸葛亮的時候,雖然劉備沒有見到諸葛亮的真容,但是諸葛亮卻偷偷的瞧見了劉備的模樣。諸葛亮一看劉備天庭飽滿,身材寬大,雙手過膝,一對丹鳳眼,大耳能招風(fēng),方方正正吞天口,就知道劉備肯定是真命天子。列位看官,中國文化中很早就有關(guān)于看相算命的法子,每一個學(xué)富五車的士子們基本上都學(xué)習(xí)過算命法,即使不精,但是也能夠算的八九不離十了。諸葛亮天資聰穎一目十行,在讀書的時候尤其喜歡奇門遁甲之術(shù),因此對于算命大法,他學(xué)習(xí)的尤為精。之所以諸葛亮在劉備第一次拜訪的時候就沒有去見劉備,就是為了在暗中觀察劉備相貌,利用平生所學(xué)算命法來看劉備是否能夠飛黃騰達(dá)。

  諸葛亮第二次沒有接受劉備的拜訪,那也是為了運(yùn)用算命法來觀察劉備。因為在中國算命法人為,一個人的面相以及命運(yùn)是時時相連的,并非天生一成不變。如果做了好事,面相紋理就會出現(xiàn)非常細(xì)微的變化,命運(yùn)也會隨之改變;壞事做多,那好運(yùn)也會慢慢的轉(zhuǎn)向壞運(yùn)氣的。

  因此,諸葛亮連續(xù)兩次都假裝不在家而沒有接受劉備的拜見,就是在使用算命法給劉備算命。諸葛亮一旦確定劉備確是真命天子,在第三次馬上出迎劉備,接受邀請,出山輔佐劉備。
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諸葛亮著作出師表_諸葛亮五丈原的事跡

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