吳子兵法是我國歷史上一部極為重要的兵家典籍，由戰(zhàn)國軍事家吳起所著，武經(jīng)七書之一，是反映了先秦時期中華軍事思想的代表作之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集吳起兵書內(nèi)容介紹的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　吳起兵書內(nèi)容介紹

　　該兵書產(chǎn)生的歷史條件是封建制度初步建立，戰(zhàn)爭軍事思想有了飛躍性的發(fā)展;加之軍隊組成與兵器的變革，導(dǎo)致了作戰(zhàn)方式的變化，該典籍論述了軍事理論、軍隊建設(shè)以及戰(zhàn)術(shù)指揮方面的見解。

　　吳起在書中講述了其戰(zhàn)爭觀，主張慎戰(zhàn)、軍政結(jié)合，歷史上記載吳起共著有兵法48篇，但遺留下來的只有六篇，即該兵法中的六篇。

　　“圖國偏”講述的是吳起認(rèn)為于一個國家而言，向內(nèi)修德與向外武裝二者必須兼?zhèn)?，不可有所偏向與側(cè)重，只有二者均衡才能使國力強盛，這也是吳起最為根本的戰(zhàn)爭論。

　　“料敵篇”講述的是吳起認(rèn)為將領(lǐng)帶軍打仗時，須知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，于是他十分重視對于敵我軍情形勢的勘察與分析。

　　“治兵篇”，吳起認(rèn)為帶兵打仗的關(guān)鍵在于兵士的素質(zhì)而不是兵力的雄厚，以治取勝，軍紀(jì)必須嚴(yán)明，賞罰公正，如此才能正軍心，不潰散。

　　“論將篇”講的是吳起認(rèn)為將領(lǐng)最重要的是具備管理與謀略才能，驍勇并不是最重要的，將帥必須賞罰分明，統(tǒng)軍、作戰(zhàn)需剛?cè)岵?/p>

　　“應(yīng)變篇”講的是作戰(zhàn)須根據(jù)情形隨機應(yīng)變，及時調(diào)整作戰(zhàn)計劃。

　　“勵士篇”在于鼓舞軍心，振作士氣，對于作戰(zhàn)打仗的重要性。

　　關(guān)于吳起守信的典故

　　吳起作為一個在軍事政務(wù)上嚴(yán)明歷法的人，在生活中也十分講求誠信守則。

　　吳起在擔(dān)任西河郡守時期，秦國有一個靠近魏國的崗?fù)?，這個崗?fù)げ焕谖簢陌傩辗N地，但是如果調(diào)配部隊去攻打又太過于耗費人力。于是吳起就動腦筋在北面門口放下一根車轅，并聲稱誰若能將該車轅搬到南門外，就重賞其肥沃的土地、高端的宅邸。起初沒有人愿意去搬，不相信會有這樣好的獎賞，后來真的有個人將車轅搬到了南門，誰知真的得到了承諾的賞賜。沒過多久，吳起又在東門口放置一筐紅豆，并承諾能搬到西門的人能拿到相同的賞賜，這一回大家都爭先恐后地去搶。后來，吳起下令，明天誰若能首當(dāng)其沖地去攻打秦國的崗?fù)?，就將他任命為大夫，也享有同登的獎賞。這一下，老百姓都你追我趕地向前沖鋒陷陣，只短短一早的時間便攻下了崗?fù)ぁ?/p>

　　還有一次，吳起在外面碰到了一位朋友，就邀請他來家中用餐，誰知這位老朋友讓吳起先回家去，說自己一會兒便過去。可是吳起等到天黑了，朋友還沒來，吳起也一直沒有吃飯。直到第二天，吳起一大早便托人去朋友家登門拜訪將他請來，直到朋友到了家中，吳起才和他一起吃飯。

　　吳起和妻子之間，有一回吳起要求妻子給他織一條絲帶，可惜長度不夠，吳起讓妻子加長，誰知返工后還是不符合要求，吳起非常生氣，妻子就回答說一開始織的時候就定好了長度不能再更改，于是吳起一怒之下，將妻子休了。后來妻子百般求復(fù)合，都無濟于事。