《司馬穰苴兵法》又被稱(chēng)為《司馬法》，，《漢書(shū)》中記載一共155篇。但是到了漢朝后在流傳過(guò)程中，司馬兵法失傳失散了很多，到唐代時(shí)僅剩三卷五篇被編入《隋書(shū)·經(jīng)籍志》。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集司馬穰苴兵法的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　司馬穰苴兵法

　　《司馬穰苴兵法》又被稱(chēng)為《司馬法》，，《漢書(shū)》中記載一共155篇。但是到了漢朝后在流傳過(guò)程中，司馬兵法失傳失散了很多，到唐代時(shí)僅剩三卷五篇被編入《隋書(shū)·經(jīng)籍志》。

　　《司馬法》從著成到今天有兩千多年，由于失散太多，現(xiàn)在可考的僅存五篇，其中記載了從殷到春秋、戰(zhàn)國(guó)期間一些作戰(zhàn)的技巧和原則，為后世研究古代史提供了重要的材料和依據(jù)。

　　這部兵書(shū)中論述了許多辯證而頗具個(gè)人特色的戰(zhàn)爭(zhēng)思鄉(xiāng)和治軍思想。《司馬法》的戰(zhàn)爭(zhēng)思鄉(xiāng)是建立在軍事辯證法的基礎(chǔ)上的，書(shū)中將戰(zhàn)爭(zhēng)分為正義的和非正義的，并且十分強(qiáng)調(diào)備戰(zhàn)和慎戰(zhàn)，認(rèn)為“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”，可以看出司馬穰苴是個(gè)反戰(zhàn)主義者，并不提倡過(guò)多的戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪。他的治軍思想十分合理化，并且十分注重軍隊(duì)的軍紀(jì)和賞罰制度，而司馬穰苴自己也是身體力行，初步登上歷史舞臺(tái)的時(shí)候便斬了齊國(guó)的莊賈來(lái)震懾三軍，嚴(yán)格按照軍隊(duì)規(guī)定和自己的治軍理論帶領(lǐng)軍隊(duì)，并取得卓越的戰(zhàn)績(jī)，是敵人聞風(fēng)而逃，化解國(guó)家的危難?！端抉R法》這本書(shū)具有豐富的哲理思想，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中精神、物質(zhì)力量之間的轉(zhuǎn)化十分重視。例如蜀中對(duì)環(huán)境、人為、士氣的作用非常重視，可用六個(gè)字概括為天時(shí)地利人和。其中“息則怠，不息亦弊;息久亦反其懾”道出了兵家精髓。

　　《司馬法》中的很多思想受到后世很多兵家及統(tǒng)治者的重視，漢武帝曾言“置尚武之官，以《司馬兵法》選任”。宋代后《司馬法》更是作為武舉應(yīng)試的經(jīng)典書(shū)籍。

　　司馬穰苴列傳

　　司馬穰苴列傳出自司馬遷的《史記》，全文以“文能附眾，武能威敵”為主旨介紹了司馬穰苴以身作則，鐵面無(wú)私，和將士們同甘共苦，任命于國(guó)家危難之際，帶領(lǐng)軍隊(duì)贏得勝利的故事。司馬穰苴又稱(chēng)田穰苴，本姓田，往上追溯田氏的老祖宗叫陳完，是陳厲公的兒子。后來(lái)陳國(guó)發(fā)生暴亂陳氏家族避難到齊國(guó)，改姓田。

　　司馬穰苴受命于齊國(guó)危難之際，可謂是臨危受命,當(dāng)時(shí)齊國(guó)被晉國(guó)進(jìn)攻阿城和甄城,同時(shí)燕國(guó)又在侵犯黃河南岸.晏嬰向齊景公推薦司馬穰苴,司馬穰苴欣然領(lǐng)命,并讓齊景公派了莊賈作為監(jiān)軍出征.司馬榮俱和莊賈約定次日正午于營(yíng)門(mén)集合出發(fā),而莊賈竟然和朋友喝酒知道傍晚才來(lái),司馬穰苴下令斬了莊賈,而對(duì)在軍中馳馬疾行的傳令使者他也做了嚴(yán)重的處罰,司馬穰苴的行為有力地震懾了三軍將士,鼓舞了軍隊(duì)的士氣.加上司馬穰苴和三軍將士同甘共苦,親自關(guān)心將士,這些舉措都讓將士們很信服司馬穰苴,軍隊(duì)軍紀(jì)日漸嚴(yán)明,軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力也逐漸提升,最終擊敗了入侵的敵人,凱旋而歸.回到齊國(guó)被齊景公封為大司馬,.

　　司馬遷做這篇司馬穰苴列傳的目的一方面是通過(guò)記錄司馬穰苴的生平事跡來(lái)贊揚(yáng)司馬穰苴的治軍有方和軍事才能,另一方面,司馬遷在列傳的結(jié)尾說(shuō)”若夫穰苴，區(qū)區(qū)為小國(guó)行師，何暇及司馬兵法之揖讓乎?”其實(shí)是為了給司馬穰苴的《司馬兵法》解除一些世人的懷疑,因?yàn)殛P(guān)于《司馬兵法》是司馬穰苴所著之一說(shuō)法存在很大的爭(zhēng)議.