吳起是戰(zhàn)國時(shí)期著名的政治家、改革家、軍事家。作為一名將領(lǐng)，吳起在戰(zhàn)場(chǎng)上沒有一次敗績(jī)。吳起到底是個(gè)怎樣的人，才會(huì)有如此的戰(zhàn)績(jī)?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　吳起為達(dá)目的不擇手段

　　吳起是一代名將，是被供奉在武廟里的十哲之一，可以說吳起是一個(gè)一流的謀略家，任何一個(gè)人都是有兩面性的，吳起為了追求名利，也是一個(gè)不擇手段的人。似乎吳起每次登上神壇，都會(huì)被人暗算，可以說吳起在魯、魏、楚三國的故事就是一個(gè)三起三落的故事。

　　回顧兩千多年的歷史，吳起雖然和孫武并稱，但是人們總是對(duì)孫武贊賞有加，而吳起的“殺妻求將”、“爭(zhēng)名奪利”這些惡行，總是被人詬病可以說在吳起身上我們看到了他輝煌的一面，同時(shí)他的陰暗面也一覽無余，所以吳起可以說是才能大于德行的人。吳起對(duì)待將士他可以與他們同甘共苦，會(huì)親自為士兵吸毒瘡，但是作為兒子和丈夫確實(shí)非常殘忍的，古代重視孝道，自古父母去世是要服喪的，但是吳起不僅因求官毀掉了家庭，在母親去世的時(shí)候還沒有回去。作為丈夫，為了求得將位，殺妻以明自己不會(huì)偏向，正是他自己埋下的因，才會(huì)結(jié)下死于非命的果。

　　戰(zhàn)國時(shí)期的吳起其實(shí)給我們作出了一個(gè)警示，能成圣者必定是德才兼?zhèn)渲?，在與吳起齊名的孫武身上我們看到了，孫武的著述確實(shí)強(qiáng)于吳起，但是論武是比不上吳起的，可我們后人卻常把孫武作為學(xué)習(xí)榜樣，可見人們看到一個(gè)人還是以德為主，才為輔的。

　　戰(zhàn)國吳起的生平介紹

　　吳起，是中國戰(zhàn)國初期著名的軍事家、政治家，是兵家的代表人物。吳起是出生在衛(wèi)國的，但是吳起出生于富足的家庭，通曉兵、法、儒家的思想，在衛(wèi)國耗盡家財(cái)求官不成，最后殺了譏笑自己的鄉(xiāng)人出逃。來到魯國的吳起本來想在這里功成名就的。齊宣王在攻打魯國的時(shí)候，魯穆公本想任用吳起為將，但是吳起的妻子是齊國人，所以對(duì)吳起懷有遲疑，結(jié)果吳起殺掉了自己的妻子，魯穆公就讓吳起為將，打敗了齊國。吳起以為自己可以得到魯穆公的重用，結(jié)果被人挖了吳起的老底，吳起不但沒有被獎(jiǎng)勵(lì)反而被免去官職，他的主公季孫氏也被殺，吳起就離開魯國投奔了魏國。

　　來到魏國的吳起被魏文侯重用，先后任吳起為主將，多次打敗了秦國，將秦國的西河地區(qū)納入魏國的版圖，吳起成為西河郡守，改革魏國兵制，創(chuàng)立武卒制，期間率兵南征北戰(zhàn)，為魏國爭(zhēng)奪土地，據(jù)說大戰(zhàn)76次，大勝64次，其余都是不分勝負(fù)，沒有敗績(jī)。但是國相天文死后，公叔為國相因嫉妒吳起的才能，在魏武侯面前設(shè)計(jì)陷害了吳起，此后吳起離開了魏國去了楚國。

　　楚悼王非常仰慕吳起的才能，吳起在楚國實(shí)施了變法，僅僅8年左右的時(shí)間，楚國從一個(gè)不斷挨打的國家成為一個(gè)強(qiáng)國，公元381年，楚悼王命吳起統(tǒng)領(lǐng)大軍救援趙國，一路捷報(bào)不斷傳來，楚悼王卻突然病逝，吳起不得不從前線回到都城結(jié)果遭到楚國貴族的襲擊，結(jié)果吳起急中生智，臨死臥在楚悼王身邊，在亂箭中貴族們不但射中了吳起還射中了楚悼王的遺體，結(jié)果這些人都被處死。

　　吳起對(duì)后世的影響

　　吳起在政治、指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)諸方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，他把這些經(jīng)驗(yàn)深化為軍事理論?！稘h書·藝文志》著錄《吳起》48篇，已佚，今本《吳子》六篇(《圖國》、《料敵》、《治兵》、《論將》、《變化》、《勵(lì)士》)，系后人所托。其主要謀略思想是：“內(nèi)修文德，外治武備”。他一方面強(qiáng)調(diào)，必須在國家和軍隊(duì)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，才能對(duì)外用兵，提出國家如有“四不和”，就不能出兵打仗;另一方面強(qiáng)調(diào)必須加強(qiáng)國家的軍事力量。

　　吳起繼承了孫武的“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的思想，在《料敵》篇中強(qiáng)調(diào)了了解和分析敵情的重要意義，并且具體指出了處于6種情況的國家，不可輕易與其作戰(zhàn)。他懂得戰(zhàn)爭(zhēng)是千變?nèi)f化的，要根據(jù)不同的情況而采取應(yīng)變的措施。在《應(yīng)變》篇具體論述了在倉卒間遭遇強(qiáng)敵、敵眾我寡、敵拒險(xiǎn)堅(jiān)守、敵斷我后路、四面受敵及敵突然進(jìn)犯等情況下的應(yīng)急戰(zhàn)法和勝敵的策略。

　　《治兵》《論將》和《勵(lì)士》3篇主要闡述了他的治軍思想。他認(rèn)為，軍隊(duì)能否打勝仗，不完全取決于數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，重要的是依靠軍隊(duì)的質(zhì)量。質(zhì)量高的標(biāo)準(zhǔn)是：要有能干的將領(lǐng)，要有經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的兵士;要有統(tǒng)一的號(hào)令;要有嚴(yán)明的賞罰。他重視將帥的作用，尤其是重視將帥的謀略，強(qiáng)調(diào)好的將帥應(yīng)有優(yōu)良的品質(zhì)和作風(fēng)。重視士卒的訓(xùn)練，提高實(shí)際作戰(zhàn)能力。強(qiáng)調(diào)賞功以勵(lì)士兵。