孔子門下弟子都是孔子思想和學(xué)說的堅定追隨者和實踐者，也是儒學(xué)的積極傳播者。其中有十個深得孔子喜愛。他們也是七十二賢中的成員。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹孔子弟子十大排名，希望能幫到你。

　　一、顏子淵

　　“孔門七十二賢”，居首位的是顏回，其字子淵，也稱顏淵。他也是儒家五圣之一，被后世尊稱為復(fù)圣。小孔子三十歲，最為孔子鐘愛，并一再褒獎之：

　　“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”;

　　“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫!”

　　“回也好學(xué)，不遷怒，不貳過”。

　　二、閔子騫

　　子騫是閔損的字，他小孔子十五歲。以德行著名，閔子騫為人極孝。孔子贊曰：“孝哉!閔子騫，人不間于其父母昆弟之言。”后人根據(jù)這一段故事，改編出戲劇《鞭打蘆花》，并作為《二十四孝》中單衣順母的主角。

　　閔子騫為寡言穩(wěn)重，不仕大夫，不食污君之祿，品格高尚。

　　三、冉伯牛

　　冉伯牛即冉耕，曾任魯國的中都宰，孔子很器重他。在患有惡疾時，不愿見人?？鬃佑谄洳∥r，特地去探望他，從屋外窗口握住他的手，邊嘆息邊說：“死，是命中注定的啊!可是這樣的人怎么會有這樣的病，這樣的人怎么會害這樣的病啊!”伯的德行，與顏淵、閔子騫等并駕，無怪乎孔子哭說這是天命。伯牛以德行見稱于孔子，惜全無事跡可考。僅知其是染患惡疾而逝，可能是染上麻風(fēng)病。

　　四、冉仲弓

　　冉雍，字仲弓，仲弓是冉伯牛的“宗族”，生于不肖之父。為人敦厚、氣度寬宏，早年拜師于孔子，孔子稱贊他可以做南面王，《論語》記其名與字11次，《論語》并尊冉雍為孔子四大德行特優(yōu)之弟子。

　　仲弓曾問政于孔子，孔子教仲弓存心敬恕重修身，辦事從大體著想，多舉賢才。隨孔子周游列國后，回魯后的第三年(魯哀公十三年，公元前482年)，四十一歲的仲弓當(dāng)上了魯國季氏的總管。

　　五、冉子有

　　子有名叫冉求，與以上二冉同族。小孔子二十九歲。是魯國權(quán)臣季氏之管家。多才藝，以政事聞名。冉求是孔子的最好的得意門生之一，在孔子的教導(dǎo)下逐漸向仁德靠攏，其性情也因此而逐漸完善。

　　冉有曾一度因為為季氏征稅而被孔子責(zé)備，論語記載：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。”(季氏比周公的嫡裔魯國還富有，而冉求卻為他征更多稅?？鬃佑谑窍虻茏觽冋f：冉求不是我的學(xué)生，你們擊鼓聲討他的罪狀，是可以的。

　　六、仲子路

　　仲由，字子路(又字季路)，小孔子九歲。好勇力，性直爽，多直言。孔子容而愛之。以政事聞名。后死于衛(wèi)國之亂。

　　七、宰子我

　　宰予字子我。擅長言辭，列言語科之優(yōu)異者。宰予曾與孔子討論三年喪期的禮制及仁的問題，宰予因反對服喪三年而受孔子批評。

　　另外，他因“晝寢”而被孔子批評為“朽木不可雕也”，為此一著名成語的來由。孔子曾說：“吾以言取人，失之宰予”，不過南懷瑾的《論語別裁》對此曾提出不一樣的看法，《論語別裁》一書的內(nèi)容曾認(rèn)為這話不是孔子在批評宰予，而是告訴其他學(xué)生要體諒宰予，不要因宰予的這種行為而對他過度批評。

　　八、端子貢

　　端木賜，字子貢。

　　子貢利口巧辭，善于雄辯，列言語科之優(yōu)異者。且有干濟(jì)才，辦事通達(dá)。曾任魯、衛(wèi)兩國之相。他還善于經(jīng)商之道，曾經(jīng)經(jīng)商于曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。孔子去世前子貢未能趕到，孔子去世后，子貢守喪六年，為弟子中為孔子守喪最長者。

　　九、言子游

　　言偃，字子游，以文學(xué)著名，是孔子七十二弟子中唯一南方人，后學(xué)成南歸，道啟東南，對江南文化的繁榮有很大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“南方夫子”。

　　他曾任魯國武城宰，用禮樂教育士民，境內(nèi)到處有弦歌之聲，孔子對此表示贊賞——孔子曾說：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使。”(《論語·陽貨》)。

　　子游和子夏同列文學(xué)科，文學(xué)指詩、書、禮、樂文章而言，所以子游之學(xué)以習(xí)禮自見，更重要的是他能行禮樂之教。

　　十、卜子夏

　　卜商，字子夏，孔子說“商始可以言《詩》已矣。”鼓勵他要做“君子儒，無為小人儒。”孔子死后，于西河行教。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，敢于懷疑經(jīng)史之謬誤。

　　子夏晚年時，到魏國西河一帶教學(xué)，開創(chuàng)的“西河學(xué)派”培育出大批經(jīng)國治世的良材，并成為前期法家成長的搖籃。西河地方之人，將子夏作為孔子看待。據(jù)云《毛詩》之學(xué)，是由子夏傳下。門人甚眾，《論語》一書疑多出于他和門人手撰。

　　今人有非議子夏者，大約源于子夏此語：“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)。”