子夏是孔子著名的弟子之一，三豕涉河就是出自子夏之晉的，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的子夏之晉的故事，希望對(duì)你有幫助。

　　子夏之晉的故事

　　據(jù)說春秋時(shí)期孔子的學(xué)生子夏在訪問晉國(guó)的路上，經(jīng)過魏國(guó)的時(shí)候，就聽到有人在讀史書，子夏聽出此人念錯(cuò)一個(gè)字就上前糾正，那人回到國(guó)內(nèi)一查，果然是自己讀錯(cuò)了。

　　這也成為一個(gè)典故，子夏在聽到有人誤會(huì)了史書中的意思，為什么晉國(guó)會(huì)有三只小豬過河呢，心中不解的子夏努力回想，知道了是念課文的人的錯(cuò)誤，他上前指出錯(cuò)誤，告訴這個(gè)念書的人，不是豕涉河，而是己亥涉河吧，這人回去一查，發(fā)現(xiàn)果然是自己錯(cuò)了。

　　為什么會(huì)有這樣的錯(cuò)誤呢，我們說晉師己亥涉河，是晉國(guó)在己亥年過的河，因?yàn)榧汉ズ腿沟膶懛ê芟?，所以念書的人才鬧了笑話，后來(lái)人們也用這個(gè)典故，來(lái)笑話那些在寫文章中出錯(cuò)別字，而且錯(cuò)誤很離譜的人。

　　其實(shí)要是我們熟悉古代文字就不難理解，當(dāng)時(shí)人們會(huì)念錯(cuò)了，在甲骨文中，因?yàn)槭菍懺讷F骨上的，所以有時(shí)候，一豎很可能就因?yàn)閷懙奶_，而被歸到旁邊的子上去了，這三和己應(yīng)該就是發(fā)生了這樣的事故。

　　那么豕和亥字就相對(duì)復(fù)雜了，小篆里寫的豕和金文里的亥，兩者看起來(lái)就十分相似，這也可以解釋十二生肖的豬為什么和亥配了。

　　所以從一定程度上反映了子夏的學(xué)識(shí)很高，對(duì)于歷史對(duì)于文字都有一定的研究，這也是他敢于只身前往各大國(guó)，勸君王推行仁政的重要表現(xiàn)，試想要是自己沒有一定的文化底蘊(yùn)，一定的道德修養(yǎng)，在面對(duì)君王的時(shí)候，如何做到以禮服人。

　　子夏問曰何為巧笑倩兮

　　子夏問自己的老師孔子：“笑的真好看，那一雙動(dòng)人的眼睛是如此的明亮，這是用樸素的淡妝來(lái)裝點(diǎn)的啊。這幾句話有什么特別的含義嗎?

　　孔子說，這是再告訴我們，看事情的過程，是先有一個(gè)大概的倩影，才能在上面一點(diǎn)一點(diǎn)繪出美麗。子夏又問了，那么照這樣說推行周禮也是之后的事情，首先要做的是穩(wěn)定國(guó)家，推廣仁政，之后才是推廣禮法，這樣才能達(dá)到國(guó)泰民安。

　　孔子說，仔細(xì)啊啊，你此言一出，有演說家的風(fēng)范啊，我都被你啟發(fā)了，今后我們可以一同討論《詩(shī)經(jīng)》了，我認(rèn)可你在推廣禮上的成就。

　　子夏從孔子所得先有白底再有畫面，領(lǐng)悟到要先推廣仁政才能更好的實(shí)行周禮，是他自身應(yīng)變能力高的表現(xiàn)，可見子夏在之前一定有所準(zhǔn)備，想要將孔子引上談?wù)撊收姆较蛏?。子夏在外?dāng)官，確是是具備了一定的臨場(chǎng)應(yīng)變能力，自身的素養(yǎng)和學(xué)識(shí)也有所提高。

　　所以孔子對(duì)他大家贊賞，并說以后邀請(qǐng)子夏和自己一起探討詩(shī)經(jīng)的有關(guān)問題，這是對(duì)子夏的極大肯定，我們知道，禮作為起到約束作用的外在形式，單單獨(dú)立出來(lái)是不存在的，只有當(dāng)人們都對(duì)自己有一個(gè)認(rèn)知，而且有一個(gè)思想統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)者大家的時(shí)候，這時(shí)候加入禮的規(guī)范條例，不僅大家都能理解，還能很好的尊崇禮。

　　所以，這時(shí)候，就需要仁來(lái)作為一切的基礎(chǔ)，只有在仁的基礎(chǔ)上，才能讓外表的禮節(jié)和內(nèi)心的仁德很好的結(jié)合在一起。

　　子夏問孝的故事

　　子夏是孔子的弟子，有一天他去問孔子，老師啊，你說什么是孝順嫩，孔子就說啊，和父母相處的時(shí)候能保持和顏悅色的狀態(tài)是最難的了，我們都說父母有事情我們替他們做，在吃飯的時(shí)候讓長(zhǎng)輩先吃，難道孝順就只是這樣嗎?

　　孔子的回答就非常值得推敲了，他采取發(fā)問的方式兩個(gè)反問句說明了當(dāng)下很多人對(duì)孝都存在誤會(huì)，很多人認(rèn)為的幫父母勞動(dòng)，有好吃的先給父母吃這樣就是孝順了。其實(shí)不然，有好吃好喝的這種事情連一般的家畜都能做到，而我們?nèi)?，僅僅做到動(dòng)物那樣就足夠了嗎?

　　人是有思想的高等動(dòng)物，我們有著高級(jí)的思維，所以我們不能和動(dòng)物相提并論，我們要做到的應(yīng)該是更多的對(duì)父母精神方面的滿足。讓父母衣食無(wú)憂，安享晚年這是最基本的標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，我們還要讓父母有快樂的精神生活。

　　如今的社會(huì)也是如此，孩子對(duì)父母，沒有了先前的那份愛，雖然我們會(huì)定期寄錢給父母，我們會(huì)一個(gè)月抽一次回家陪陪父母，回家品嘗父母為我們做的飯菜，我們認(rèn)為這就是盡了孝道了。但是你知道嗎，當(dāng)父母知道你要來(lái)家里的消息后，提前一周就開始準(zhǔn)備了，他們回憶你小時(shí)候最愛吃的菜，他們?nèi)ゲ藞?chǎng)準(zhǔn)備一樣又一樣的的食材，雖然他們拿著你給的大把鈔票，但還是要和小攤的店主討價(jià)還價(jià)，為的是什么，為的是找回過去那熟悉的感覺。

　　但是一切都隨著你的離家，你的長(zhǎng)大，在外工作變得模糊，變得需要滿滿回憶，不是父母把我們淡忘了，而是他們老了，他們需要我們給他們的寧?kù)o，需要我們一起來(lái)重塑記憶的美好。

　　
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