澹臺(tái)滅明是孔門七十二賢當(dāng)中的一位，那么，他有哪些傳說故事呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的孔門七十二賢澹臺(tái)滅明傳說，歡迎大家閱讀。

　　澹臺(tái)滅明介紹

　　澹(tán)臺(tái)滅明[前512 年(一說前502年)前?年]，復(fù)姓澹臺(tái)，名滅明，字子羽，魯國(guó)武城(今山東平邑縣)人。孔子弟子，教育家。比孔子小三十九歲，孔門七十二賢之一。唐封其為“江伯”、宋封其為“金鄉(xiāng)侯”。澹臺(tái)滅明死后，南昌人民為他立祠立墓祭祀，并設(shè)立澹臺(tái)門以表紀(jì)念，進(jìn)賢縣也因他南游至此而名。

　　澹臺(tái)滅明拜孔子為師時(shí)，孔子見他長(zhǎng)相丑陋，認(rèn)為沒多大才能。子游做武城宰時(shí)，孔子問：“你在那里得到什么人才了嗎?”子游說：“有位叫澹臺(tái)滅明的，做事從不走小路捷徑投機(jī)取巧，如果沒有公事他從不到我屋里來(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》載：“子之武城，聞弦歌之聲”?？鬃幼屪佑瓮扑]人才，子游將武城人澹臺(tái)滅明推薦與他，后來澹臺(tái)滅明亦成為孔子著名弟子)。后來，澹臺(tái)滅明往南游學(xué)到吳地(即楚國(guó)，后老死在楚國(guó))。跟從他學(xué)習(xí)的有三百多人，他有一套教學(xué)管理制度，影響甚大，是當(dāng)時(shí)儒家在南方的一個(gè)有影響的學(xué)派。其才干和品德傳遍了各諸侯國(guó)。孔子聽到這些消息感慨地說：“我憑語(yǔ)言判斷的，看錯(cuò)了宰予;憑長(zhǎng)相判斷人，看錯(cuò)了子羽”。

　　澹臺(tái)滅明，字子羽，魯國(guó)武城(今山東費(fèi)縣)人。少孔子四十二歲(上文說少孔子三十九歲，前后矛盾)。狀貌甚惡，孔子以為材薄。既已受業(yè)，退而修行，行不由徑，非公事不見卿大夫。南游至吳，從弟子三百人，設(shè)取予去就以為諾，名施乎諸侯?？鬃勇勚唬?ldquo;吾以言取人，失之宰予;以貌取人，失之子羽。”言偃為魯武城宰，孔子問曰：“汝得人焉爾乎?” 偃曰：“有澹臺(tái)滅明者，行不由徑。非公事，未嘗至於偃之室也。不至吾處。”

　　今蘇州城南有澹臺(tái)湖，傳為其宅陷而成湖，湖口有寶帶橋，民國(guó)十八年(1928年)擬建公園，惜未成;又有澹臺(tái)湖大橋，飛架運(yùn)河南北。

　　澹臺(tái)滅明傳說

　　東漢明帝永平十五年(公元72年)祀孔子及七十二賢， 他是其中之一。唐玄宗開元二十七年(739年)封“江伯”。宋真宗大中祥符二年(1009年)升為“金鄉(xiāng)侯”從祀孔子。

　　澹臺(tái)滅明死后，南昌人民為他立祠立墓祭祀，并設(shè)立澹臺(tái)門以表紀(jì)念，進(jìn)賢縣也因他南游至此而名。

　　澹臺(tái)滅明求知講學(xué)的情況，《大戴禮記·五帝禮》有載。澹臺(tái)滅明投師孔子門下，孔子見他相貌丑陋而不愿收其為徒。因有礙于自己“有教無(wú)類”的主張，勉強(qiáng)收為弟子。后發(fā)現(xiàn)澹臺(tái)滅明品德高尚、學(xué)風(fēng)端正，于是感慨地說：“以貌取人，失之子羽。”澹臺(tái)滅明聽從孔子的教誨，刻苦學(xué)習(xí)，并加強(qiáng)自身修養(yǎng)，終于學(xué)有所成，躋身于當(dāng)時(shí)的知名學(xué)者之列。他到吳國(guó)講學(xué)時(shí)，其門徒達(dá)300之眾，成為享譽(yù)大江南北的一代名師。

　　澹臺(tái)滅明重義輕財(cái)。據(jù)《括地志》記載：一次，澹臺(tái)滅明身帶一塊價(jià)值連城的寶玉渡河，舟至河心，忽有二蛟從波濤中躍出，對(duì)渡船成夾擊之勢(shì)，欲奪寶玉。澹臺(tái)滅明氣憤地說：“吾可以義求，不可以力劫。”遂揮劍斬二蛟于河內(nèi)，并將寶玉投入水中，以示自己毫無(wú)吝嗇之意。他的這種高尚品德影響了一代又一代魯人。數(shù)千年盛行于齊魯大地“寧讓錢，不讓言”的魯國(guó)遺風(fēng)，可以從澹臺(tái)滅明身上找到影子。

　　澹臺(tái)滅明去世后，其弟子將他安葬于武城故里(今平邑縣魏莊鄉(xiāng)土橋村西300米處)。儒家傳人將他列于曲阜孔廟大成殿前西廡內(nèi)從祀孔子。明天啟四年(1624年)，在費(fèi)縣關(guān)陽(yáng)司建二賢祠，主祀曾參、子游。清乾隆三年(1766年)，關(guān)陽(yáng)司巡檢胡世祚將澹臺(tái)滅明由從祀改為主祀,并將二賢祠更名為三賢祠。清嘉慶十三年(1808年)，糧道孫星衍將錢泳手書墓碑1座立于澹臺(tái)滅明墓前。

　　澹臺(tái)滅明人物影響

　　對(duì)南昌的影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，江西全境屬楚，那個(gè)時(shí)期中原諸國(guó)把不尊禮儀、不從仁德的地方稱為“蠻夷”。楚國(guó)為了與中原諸國(guó)融為一體，得到他們的承認(rèn)，在治國(guó)、外交各方面以禮儀制度和思想作為行為準(zhǔn)則。澹臺(tái)滅明離開孔子后就南下到達(dá)楚國(guó)，“從弟子三百人，設(shè)去就，名施乎諸侯”，足見澹臺(tái)滅明當(dāng)時(shí)弟子之眾，聲名之大，后來這些深入南楚腹地，對(duì)楚地產(chǎn)生了非常廣泛的影響。也正因?yàn)檫@樣，那時(shí)候的南昌雖然遠(yuǎn)離中原，但是地從來沒有被稱為“蠻夷”。

　　也就因?yàn)檫@樣，澹臺(tái)滅明在后輩的成就當(dāng)中名聲一次次提升，最開始澹臺(tái)滅明的牌位是在曲阜孔廟大成殿前西廡內(nèi)從祀孔子。到1624年明天啟四年，就附祀于關(guān)陽(yáng)鎮(zhèn)“二賢祠”。1766年，清乾隆三十一年，關(guān)陽(yáng)司巡檢胡世祚把澹臺(tái)滅明由從祀曾子和子游升為主祀，從而“二賢祠”又改名“三賢祠”。

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