古羅馬昆體良的教育思想
昆體良是古羅馬著名的雄辯家和教育家。那么昆體良的教育思想是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的昆體良的教育思想是什么，希望對(duì)你有幫助!
昆體良有哪些教育思想
昆體良是古羅馬時(shí)期的偉大教育家。昆體良的教育思想主要主張的是鼓勵(lì)式的教學(xué)方式，發(fā)覺孩子的興趣點(diǎn)，并且將其延續(xù)下去。昆體良的教育思想的提倡，深深影響了古代羅馬人的教育觀念。
昆體良是出生在西班牙的，因?yàn)楦赣H的教授雄辯術(shù)在羅馬無人不知無人不曉，于是昆體良跟隨父親來到羅馬開始自己的求學(xué)之路。在羅馬，昆體良一直從事著律師以及教育家的角色。在他退休之后，昆體良開始了寫書的工作。他的第一本著作就是《雄辯術(shù)原理》。這本書花了他兩年的時(shí)間，并且將自己的教育思想也描寫在了書中。當(dāng)時(shí)《雄辯術(shù)原理》的出版，轟動(dòng)了教育界，贏得了大批支持者。而后昆體良又寫了一本《演說術(shù)原理》，但后來因?yàn)槲乃噺?fù)興的變更，使得這本書失傳一段時(shí)間。后來還是被人們發(fā)現(xiàn)，這一本書的出土，讓人們對(duì)昆體良的教育思想再次膜拜。這本《演說術(shù)原理》可以算得上是在古代西方中第一部具有邏輯性，十分有系統(tǒng)的教學(xué)思想方法論述的書籍。昆體良就如何培養(yǎng)演說家進(jìn)行了一系列教育思想的闡述。
昆體良的教育思想是主張對(duì)學(xué)生循循善誘，杜絕任何的體罰行為。并且他認(rèn)為，兒童雖然年紀(jì)善小，但是已經(jīng)有了思想的形成，體罰是對(duì)兒童的一種人格侮辱。被體罰的兒童往往會(huì)留下嚴(yán)重的陰影，對(duì)兒童的一生都有不良的影響。
昆體良對(duì)教師的要求
昆體良是古羅馬著名的雄辯家和教育家。昆體良的父親是當(dāng)時(shí)很有聲望的雄辯術(shù)講授者，在父親的影響下，昆體良也很早就掌握了雄辯術(shù)的精髓。而他在雄辯術(shù)方面的建樹也為他今后在教育方面的研究奠定了基礎(chǔ)的。他在教育方面提出了很多獨(dú)具風(fēng)格的觀點(diǎn)，一時(shí)為大家所追捧。昆體良對(duì)教師的要求也為大家所接受。
二十多年的教學(xué)工作，昆體良積累了大量的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在這些經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，昆體良對(duì)教師這項(xiàng)工作有了新的理解。昆體良對(duì)教師的要求中，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是教師應(yīng)該對(duì)兒童有愛心有耐心，熱愛兒童教育工作。他認(rèn)為，想要保證教學(xué)質(zhì)量首先要保證教師的質(zhì)量。只有對(duì)工作充滿熱情的教師才有可能教授精彩的課程。
從昆體良對(duì)教師的要求我們可以看出，昆體良將教育的好壞寄托于教師，這對(duì)于教師而言未免太過于苛責(zé)。他甚至提出了這樣一個(gè)想法，希望高等教育學(xué)校的老師在空閑時(shí)間去初級(jí)教育的學(xué)校授課。通過觀察小學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和狀態(tài)，進(jìn)而總結(jié)教育兒童的可行方法和有效途徑。
同時(shí)，昆體良還對(duì)教師的素質(zhì)提出了很高的要求。他認(rèn)為，教師應(yīng)該知識(shí)淵博，有深厚的文化涵養(yǎng)，只有有學(xué)識(shí)的教師才能無限地傳授給學(xué)生以知識(shí)。在昆體良的認(rèn)知體系中，教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，肩負(fù)著調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平等多項(xiàng)職責(zé)。
古羅馬昆體良是什么家
著名教育家，演說家古羅馬昆體良，M·F.是羅馬帝國文化教育界的先驅(qū)。古羅馬歷史上第一個(gè)修辭學(xué)教授職位就是他獲得。他寫了古代西方第一個(gè)系統(tǒng)教學(xué)的書籍演說術(shù)原理。
古羅馬昆體良，M·F.名字的中文譯音還有另外一個(gè)稱呼叫昆提利安。他是西班牙人，早期的時(shí)候在羅馬讀書，畢業(yè)后回到自己國家教書。公元68年他受到羅馬帝國的征召，在古羅馬建立他的教學(xué)事業(yè)，也是在這一年他成為第一個(gè)羅馬修辭學(xué)教授。在他長期從事修辭學(xué)教學(xué)的生涯中還曾教過羅馬皇儲(chǔ)，是羅馬的預(yù)定老師。他把古羅馬的教育實(shí)狀，以及他的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)著作成書，寫在了演說術(shù)原理里。古羅馬昆體良，M·F.認(rèn)為兒童的語言發(fā)展很重要，兒童從小開始學(xué)習(xí)語言能夠練習(xí)成讀音正確的語言，這個(gè)時(shí)期學(xué)音樂也能能夠讓兒童形成正確的發(fā)音，養(yǎng)成優(yōu)雅談吐的習(xí)慣，促進(jìn)兒童良好的語言語言運(yùn)用形成良好的語言體系。同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)榜樣的引導(dǎo)作用，認(rèn)為老師應(yīng)該熟悉教育的每一個(gè)階段，應(yīng)該從低級(jí)開始教學(xué)逐步升到高級(jí)教學(xué)職位，老師在對(duì)待兒童教育上要有耐心，熱情，真誠的態(tài)度。另外他的教育觀點(diǎn)里包括學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，有利于綜合能力的培養(yǎng)，須打下牢固的知識(shí)基礎(chǔ)，注重學(xué)生的模仿能力以及人格道德的培養(yǎng)。
古羅馬昆體良，M·F.的這套教育理論引起教育界的注意，也影響了羅馬教育的發(fā)展。
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