著名教育家，演說(shuō)家古羅馬昆體良，M·F.是羅馬帝國(guó)文化教育界的先驅(qū)。古羅馬歷史上第一個(gè)修辭學(xué)教授職位就是他獲得。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的昆體良的教育思想，希望對(duì)你有幫助。

　　昆體良的教育思想

　　昆體良的教育思想主要主張的是鼓勵(lì)式的教學(xué)方式，發(fā)覺(jué)孩子的興趣點(diǎn)，并且將其延續(xù)下去。昆體良的教育思想的提倡，深深影響了古代羅馬人的教育觀念。

　　昆體良是出生在西班牙的，因?yàn)楦赣H的教授雄辯術(shù)在羅馬無(wú)人不知無(wú)人不曉，于是昆體良跟隨父親來(lái)到羅馬開始自己的求學(xué)之路。在羅馬，昆體良一直從事著律師以及教育家的角色。在他退休之后，昆體良開始了寫書的工作。他的第一本著作就是《雄辯術(shù)原理》。這本書花了他兩年的時(shí)間，并且將自己的教育思想也描寫在了書中。當(dāng)時(shí)《雄辯術(shù)原理》的出版，轟動(dòng)了教育界，贏得了大批支持者。而后昆體良又寫了一本《演說(shuō)術(shù)原理》，但后來(lái)因?yàn)槲乃噺?fù)興的變更，使得這本書失傳一段時(shí)間。后來(lái)還是被人們發(fā)現(xiàn)，這一本書的出土，讓人們對(duì)昆體良的教育思想再次膜拜。這本《演說(shuō)術(shù)原理》可以算得上是在古代西方中第一部具有邏輯性，十分有系統(tǒng)的教學(xué)思想方法論述的書籍。昆體良就如何培養(yǎng)演說(shuō)家進(jìn)行了一系列教育思想的闡述。

　　昆體良的教育思想是主張對(duì)學(xué)生循循善誘，杜絕任何的體罰行為。并且他認(rèn)為，兒童雖然年紀(jì)善小，但是已經(jīng)有了思想的形成，體罰是對(duì)兒童的一種人格侮辱。被體罰的兒童往往會(huì)留下嚴(yán)重的陰影，對(duì)兒童的一生都有不良的影響。

　　昆體良對(duì)教師的要求

　　昆體良是古羅馬著名的雄辯家和教育家。昆體良的父親是當(dāng)時(shí)很有聲望的雄辯術(shù)講授者，在父親的影響下，昆體良也很早就掌握了雄辯術(shù)的精髓。而他在雄辯術(shù)方面的建樹也為他今后在教育方面的研究奠定了基礎(chǔ)的。他在教育方面提出了很多獨(dú)具風(fēng)格的觀點(diǎn)，一時(shí)為大家所追捧。昆體良對(duì)教師的要求也為大家所接受。

　　二十多年的教學(xué)工作，昆體良積累了大量的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在這些經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，昆體良對(duì)教師這項(xiàng)工作有了新的理解。昆體良對(duì)教師的要求中，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是教師應(yīng)該對(duì)兒童有愛(ài)心有耐心，熱愛(ài)兒童教育工作。他認(rèn)為，想要保證教學(xué)質(zhì)量首先要保證教師的質(zhì)量。只有對(duì)工作充滿熱情的教師才有可能教授精彩的課程。

　　從昆體良對(duì)教師的要求我們可以看出，昆體良將教育的好壞寄托于教師，這對(duì)于教師而言未免太過(guò)于苛責(zé)。他甚至提出了這樣一個(gè)想法，希望高等教育學(xué)校的老師在空閑時(shí)間去初級(jí)教育的學(xué)校授課。通過(guò)觀察小學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和狀態(tài)，進(jìn)而總結(jié)教育兒童的可行方法和有效途徑。

　　同時(shí)，昆體良還對(duì)教師的素質(zhì)提出了很高的要求。他認(rèn)為，教師應(yīng)該知識(shí)淵博，有深厚的文化涵養(yǎng)，只有有學(xué)識(shí)的教師才能無(wú)限地傳授給學(xué)生以知識(shí)。在昆體良的認(rèn)知體系中，教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，肩負(fù)著調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平等多項(xiàng)職責(zé)。

　　昆體良對(duì)教育的貢獻(xiàn)

　　昆體良出生于公元35年，是世界上較早對(duì)教育進(jìn)行研究的古代羅馬教育家。他起家于律師，是少數(shù)精通雄辯術(shù)的學(xué)者。中年時(shí)期，他從雄辯術(shù)著手，對(duì)兒童的教育問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究。昆體良對(duì)教育貢獻(xiàn)受眾人矚目，也使他自己名垂教育史。

　　昆體良在擔(dān)任教師的同時(shí)還兼職律師。尤其是在他退休之后，昆體良對(duì)教育貢獻(xiàn)出了莫大的力量。昆體良總結(jié)了自己二十多年來(lái)的教育教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，專注于寫書。并且他先后出版著作《雄辯術(shù)原理》和《演說(shuō)術(shù)原理》。兩本書都是教育界特別是昆體良自己的教育之精華濃縮，為后來(lái)人的教育事業(yè)起到了引導(dǎo)和提示的作用。

　　同時(shí)，昆體良還提出了許多教育方面有建樹的觀點(diǎn)。他把教育質(zhì)量的重點(diǎn)定義為教師，同時(shí)對(duì)教師提出了近乎苛刻的高要求。作為最早提出反對(duì)體罰制度的教育者，昆體良突破世俗的桎梏，為教育界帶來(lái)了新鮮空氣。昆體良出生于羅馬帝國(guó)文化最為興盛的時(shí)期，但是當(dāng)他長(zhǎng)大成人作為一個(gè)教育者開始工作時(shí)，古羅馬帝國(guó)已經(jīng)漸顯衰落的跡象。這種衰落不僅表現(xiàn)在帝王的統(tǒng)治和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)上，更是鮮活地表現(xiàn)在文化和教育等方面。

　　昆體良以其開明睿智的觀點(diǎn)，帶來(lái)新一代的教育者們?cè)诮逃牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)。時(shí)至今日，昆體良提出的某些教育觀點(diǎn)，依然為大家所接受。

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