朱熹故鄉(xiāng)在哪_朱熹教子的故事
朱熹在南宋時(shí)期十分的有名氣，世人都尊敬的稱呼他為朱子，根據(jù)資料的記載可以知道他的祖籍是在徽州地區(qū)，那么朱熹故鄉(xiāng)又是在哪里呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集朱熹故鄉(xiāng)在哪的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!
朱熹故鄉(xiāng)在哪
朱熹故鄉(xiāng)也就是他出生的地方，也就是在尤溪縣地區(qū)，如今屬于福建省之中的三明市所管轄，人們有時(shí)候也稱呼這個(gè)地方為沈溪，這是全省山區(qū)中第一大的縣城，而且在三明市人口也是最多的地區(qū)。尤溪縣所處的地理位置是在三明市區(qū)的東部，和閩清等地區(qū)相鄰，因?yàn)榈乩砦恢玫脑蛞矔?huì)被人們稱為閩中明珠。這個(gè)縣城的地勢(shì)都是東西方面高，而中部地區(qū)則是相對(duì)來說較低的。尤溪縣的全部面積大約在三千四百多平方公里，如果按照面積來說在整個(gè)省區(qū)排名第二。
尤溪縣一直一來都盛產(chǎn)金柑和綠竹，同時(shí)油茶也是非常有名氣的，然而作為朱熹故鄉(xiāng)朱子理學(xué)在這個(gè)地區(qū)也產(chǎn)生了非常十分重要的影響，同時(shí)也被人們稱為是朱子理學(xué)文化著名城市，在2010年的時(shí)候還被封為了千年古縣。在這個(gè)地區(qū)不僅有著十分豐富的自然條件，而且地理位置相對(duì)來說也非常的優(yōu)越，因?yàn)榫吧值男沱愨耍砸灿兄S多著名的風(fēng)景旅游區(qū)。在這其中因?yàn)檫@個(gè)地區(qū)是朱熹故鄉(xiāng)，所以朱熹故居也是十分有名氣的人文景觀之一。
朱熹教子的故事
朱熹，字元晦，號(hào)晦庵，生于1130年9月15日，卒于1200年4月23日，享年70歲，世稱朱文公，是南宋時(shí)期著名的哲學(xué)家，教育家，思想家。曾任南宋朝廷江西知府，福建知府，為官清明，頗有政績(jī)，罷官后，在全國(guó)各地振舉書院，比如，白鹿洞書院，紫陽(yáng)書院，武夷書院，岳麓書院等，是中國(guó)傳統(tǒng)思想史上，承上啟下的儒家集大成者。
朱熹教子是一篇朱熹寫給兒子勸學(xué)的信，經(jīng)常被后世借用，現(xiàn)在的語(yǔ)文課本里還能找到這篇文章，原文寫道：“蓋汝好學(xué)，在家足可讀書作文、講明義理，不待遠(yuǎn)離膝下、千里從師。汝既不能如此，即是自不好學(xué)，已無可望之理。……”通篇情深意切，用心良苦，而且從現(xiàn)在的教育眼光來看，朱熹的教育理念就很先進(jìn)科學(xué)，對(duì)待兒子絕不溺愛，從小培養(yǎng)他獨(dú)立刻苦的精神，在他即將外出游學(xué)時(shí)，給他說明在家學(xué)習(xí)和外出游學(xué)的區(qū)別，兩者都是為了學(xué)習(xí)，但是在家沒有人可以探討交流，而外出游學(xué)會(huì)遇到不同的人，知識(shí)面也會(huì)變得廣博，這和現(xiàn)在的高中生留學(xué)不也是一樣嗎?朱熹告知兒子要珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和時(shí)間，這對(duì)現(xiàn)在的孩子也非常適用。縱觀朱熹的教育思想和主張，在這篇朱熹教子的文言文中也得一窺一二。
朱熹一直認(rèn)為為人要以“勤、謹(jǐn)”二字著眼，講究“窮理、正心、修已、治人”為根本，做人治學(xué)都要勤奮刻苦，敦厚忠信，見善思齊。這種教育理念很具有現(xiàn)實(shí)意義。
朱熹理學(xué)主要內(nèi)容
朱熹反佛崇儒，他一直在探索可以用來治國(guó)的方法。他的新主張對(duì)整個(gè)宋朝造成了巨大的影響，尤其是他的理學(xué)，堪稱絕妙。他的理論得到大家的認(rèn)可，而且體系之龐大，是宋代理學(xué)的大成，他在理學(xué)方面所作的闡述，后人受益匪淺且對(duì)他的理學(xué)稱贊有嘉。他的理學(xué)思想到了元朝的時(shí)候受到歡迎，并作為治世之道和管理民風(fēng)的良方。
朱熹理學(xué)避各家之所短，揚(yáng)各家之長(zhǎng)，集佛、道、儒為一體，吸取其中之精髓。而這思想的核心是理，他認(rèn)為理是萬物之根本，萬物皆有理，也離不開理，當(dāng)所有的理歸結(jié)在一起的時(shí)候就是太極。萬物隨著理轉(zhuǎn)，理無所不在，既可以用來形容道德倫理，又可以用在人身上，即所謂的人性。
朱熹理學(xué)還分為靜和動(dòng)、陰和陽(yáng)，萬物循環(huán)、生生不息，動(dòng)和靜都有它們自己的規(guī)律，這就是他的動(dòng)靜觀。人若是能達(dá)到格物致知就是圣人，身為凡人的他已經(jīng)在考慮圣人應(yīng)該做到哪樣，說明他自己已經(jīng)是個(gè)圣人。人要做到仁慈、講禮節(jié)、有義氣和有智慧，只有做到這些才能真正成為圣人。他還闡述了人性二元論，人體的形成離不開理和氣，氣的不同讓我們有不同的脾氣和不同的性格。
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