張僧繇擅作人物故事畫及宗教畫，時(shí)人稱為超越前人的畫家。張僧繇的繪畫藝術(shù)對(duì)后世有著極大的影響，后人將他與顧愷之、陸探微并列為六朝三大家。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史上張僧繇的簡介，希望對(duì)你有幫助。

　　歷史上張僧繇的簡介

　　張僧繇，南朝梁吳中(今江蘇蘇州)人，生卒年不詳，畫家。梁武帝天監(jiān)(502年-519年)中為武陵王國侍郎、在宮廷秘閣掌管畫事，歷任右軍、吳興太守。子善果、儒童，師于父，均擅繪宗教畫。

　　張僧繇的生平簡介

　　中國南朝畫家。吳中(今江蘇省蘇州市)人，一說吳興(今浙江省湖州市)人。生卒年不詳，主要活動(dòng)于6世紀(jì)上半葉。梁武帝天監(jiān)年間(502～519)曾任武陵王國侍郎，以后又任直秘書閣知畫事、右軍、吳興太守等職。

　　張僧繇以善畫佛道著稱，亦兼善畫人物、肖像、花鳥、走獸、山水等。他在江南的不少寺院中繪制了大量壁畫，并曾奉命給當(dāng)時(shí)各國諸王繪制肖像，能收到“對(duì)之如畫”的效果。他的“畫龍點(diǎn)睛”傳說頗為膾炙人口。

　　張僧繇從事繪畫創(chuàng)作，構(gòu)思敏捷，工作勤奮，數(shù)十年中，手不釋筆。在技法上，能獨(dú)辟蹊徑，廣收博取，曾將晉代女書法家衛(wèi)鑠《筆陣圖》中的書法用筆方法融入繪畫，使其更富于表現(xiàn)力。他的藝術(shù)手法簡練，富于變化，創(chuàng)造了一種“筆才一二，像已應(yīng)焉”的畫法，與唐代的吳道子一同被后世推為疏體的代表，與以顧愷之、陸探微為代表的密體各擅千秋之譽(yù)。

　　他同時(shí)又善于吸收和消化外來藝術(shù)的表現(xiàn)手法，據(jù)記載，他曾在建康(今江蘇省南京市)一乘寺用天竺(今印度)傳入的凹凸畫法創(chuàng)作壁畫，所繪物象，遠(yuǎn)觀具有立體感，近視則平，因此該寺又被人稱為凹凸寺。

　　張僧繇于佛像人物用功最深，形成自己的風(fēng)格，人稱張家樣。他畫人物，能做到朝衣野服，今古不失，“殊方夷夏，皆參其妙”，能從被畫對(duì)象的特定身份、時(shí)代民族等方面著眼，成功地畫出其各自不同的形象特征和風(fēng)貌。

　　張僧繇的小故事

　　一天，張僧繇在金陵安樂寺的墻壁上畫了四條龍。這四條龍張牙舞爪，形象逼真，但奇怪的是都沒有畫上眼睛。游客看了，覺得缺少神韻，很是惋惜，就請(qǐng)張僧繇把龍的眼睛補(bǔ)上去。張僧繇推辭說，畫上眼睛，龍就會(huì)飛走。游客不信，都以為張僧繇在唬人。大家一再要求，張僧繇只好提起筆來，輕輕一點(diǎn)。霎時(shí)間，只見雷鳴電閃，風(fēng)雨交加，兩條巨龍撞毀墻壁，騰云駕霧，凌空而起，飛向天空去了。沒有畫上眼睛的那兩條龍，依然留在墻壁上。 后來比喻作文或話時(shí)在關(guān)鍵處加上精辟的語句，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。

　　張僧繇的歷史評(píng)價(jià)

　　陳·姚最：張僧繇善圖塔廟，超越群工。朝衣野服，今古不失。奇形異貌，殊方夷夏，實(shí)參其玅。俾晝作夜，未嘗厭怠;惟公及私，手不停筆。但數(shù)紀(jì)之內(nèi)，無須臾之閑。然圣賢矖矚，小乏神氣，豈可求備于一人。雖云晩出，殆亞前品。(《續(xù)畫品》)

　　唐·李嗣真：顧陸已往，郁為冠冕，盛稱后葉，獨(dú)有僧繇。今之學(xué)者，望其塵躅，如周孔焉，何寺塔之云乎?且顧陸人物衣冠，信稱絕作，未睹其余。至張公骨氣奇?zhèn)?，師模宏遠(yuǎn)，豈唯六法精備，實(shí)亦萬類皆妙。千變?nèi)f化，詭狀殊形，經(jīng)諸目，運(yùn)諸掌，得之心，應(yīng)之手。意者天降圣人，為后生則。何以制作之妙，擬于陰陽者乎?請(qǐng)與顧陸同居上品。(《續(xù)畫品錄》)

　　唐·張懷瓘：姚最稱：“雖云后生，殆亞前品。”未為知音之言。且張公思若涌泉，取資天造。筆才一二，而像已應(yīng)焉。周材取之，今古獨(dú)立。(《畫斷》)

　　唐·張彥遠(yuǎn)：張僧繇點(diǎn)曳斫拂，依衛(wèi)夫人筆陣圖，一點(diǎn)一畫別是一巧，鉤戟利劍，森森然，又知書畫用筆同矣。(《歷代名畫記》)

　　宋·陳師道：閻立本觀張僧繇江陵畫壁曰：“虛得名爾。”再往曰：“猶近代名手也。”三往于是寢食其下，數(shù)日而后去。夫閻以畫名一代，其于張，高下間耳，而不足以知之。世之人強(qiáng)其不能而論能者之得失，不亦疏乎?(《后山談叢》)

　　明·徐沁：龍之為物，靈奇變化，張僧繇畫成點(diǎn)睛，會(huì)當(dāng)飛去，固不可雜于凡類。(《明畫錄》)

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