國學(xué)大師王先謙的簡介
王先謙,學(xué)人稱為葵園先生。曾有史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、實業(yè)家等稱號。是著名的湘紳領(lǐng)袖、學(xué)界泰斗。王先謙終其一生,他很少擔(dān)任實際的政務(wù)官職,主要以學(xué)術(shù)名世。尤其在湖南聲望極高,是著名的湘紳領(lǐng)袖、學(xué)界泰斗。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的國學(xué)大師王先謙的簡介,希望對你有幫助。
國學(xué)大師王先謙的簡介
王先謙生于道光二十二年(1842)。4歲啟蒙,20歲時父親去世,因“糊口無資”,曾三次“佐幕于軍營”。18歲補(bǔ)稟膳生。咸豐十一年(1861)赴安徽安慶,任長江水師向?qū)I書記,數(shù)月后
辭歸。同治三年(1864),在湖北提督梁洪勝營充幕僚。同年鄉(xiāng)試中舉人。明年成進(jìn)士,授翰林院庶吉士,散館授編修,累遷翰林院侍講。光緒六年(1880)任國子監(jiān)祭酒。復(fù)在國史館、實錄館兼職,充云南、江西、浙江三省鄉(xiāng)試正副考官。十一年督江蘇學(xué)政。任內(nèi)延攬文人,在江陰南菁書院開設(shè)書局,校刻《皇清經(jīng)解續(xù)編》,成書1000馀卷;還刻有《南菁書院叢書》。其間,還疏請籌辦東三省邊防,罷三海工程,彈劾徐之銘、李蓮英等。
光緒十五年(1889),王先謙卸江蘇學(xué)政任,回長沙定居。次年主講湖南思賢講舍,并在講舍設(shè)局刻書。十七年任城南書院山長。二十年轉(zhuǎn)達(dá)任岳麓書院山長,主講岳麓書院達(dá)10年之久。
中日甲午戰(zhàn)爭后,維新運動在全國興起,湖南一些士紳開始興辦近代工業(yè)。王先謙投資銀1萬兩,與黃自元、陳文瑋等集股,并撥借官款,于光緒二十二年(1896)創(chuàng)設(shè)寶善成機(jī)器制造公司。始終經(jīng)理其事。公司開辦數(shù)年,折損頗多。不久交給官辦,終因經(jīng)營不善,于二十五年停辦。
王先謙與紳士張祖同、葉德輝等一貫干預(yù)地方事務(wù)。“久住省垣,廣通聲氣,凡同事者無不仰其鼻息,供其指使,一有拂意,則必設(shè)法排去之而后快。”光緒二十三年冬,湖南時務(wù)學(xué)堂成立,該學(xué)堂熊希齡聘梁啟超、韓文舉、唐才常等維新人士任教習(xí)。他初與張、葉等陽為支持,陰圖操縱。繼因維新運動高漲,他攻擊時務(wù)學(xué)堂總教習(xí)梁啟超等“傷風(fēng)敗俗”,“志在謀逆”,“專以無父無君之邪說教人”,使學(xué)生“不復(fù)知忠孝節(jié)義為何事”;指斥南學(xué)會和《湘報》宣傳民權(quán)平等學(xué)說為“一切平等禽獸之行”,“背叛圣教,敗滅倫常”。并糾集張祖同、葉德輝等提出《湘紳公呈》,呈請撫院對時務(wù)學(xué)堂嚴(yán)加整頓,驅(qū)逐熊希齡、唐才常及梁啟超等維新人士。又致書陳寶箴,提出??断鎴蟆贰_€串通省內(nèi)劣
紳,鼓動岳麓、城南、求忠三書院部分學(xué)生,齊集省城學(xué)宮,商定所謂《湘省學(xué)約》,用以約束士人言行,對抗新思想傳播。及至戊戌變法失敗后,其門人蘇輿編輯《翼教叢編》一書,集中攻誣變法維新,并頌揚王先謙能事先“洞燭其奸,摘發(fā)備至”。
光緒二十六年(1900)七月,唐才常等所領(lǐng)自立軍起義失敗,王先謙、葉德輝等人向巡撫俞廉三告密,搜捕殺害自立會人士百馀人。
二十九年,學(xué)堂漸興,王先謙仍主講岳麓書院兼任湖南師范館館長。旋以“人心不靖”,“邪說朋興,排滿革命之談充塞庠序”,遂不復(fù)至館。同年,岳麓書院改為湖南高等學(xué)堂。
三十四年,王先謙所著書經(jīng)巡撫岑春蓂呈送清廷,受到嘉獎,賞內(nèi)閣學(xué)士銜。宣統(tǒng)二年(1910)湖南災(zāi)荒,長沙發(fā)生搶米風(fēng)潮,他以“梗議義糶”,奉旨降五級調(diào)用。以后,竭力反對民主革命運動。宣統(tǒng)三年(1911)武昌起義后,他改名遯,避居平江,閉門著書,凡3年,乃還長沙。至民國6年(1917)病逝世。
王先謙博覽古今圖籍,研究各朝典章制度。治學(xué)重考據(jù)、??保C集群言。除前述??獭痘是褰?jīng)解續(xù)編》外,還編有清《十朝東華錄》、《續(xù)古文辭類纂》等。著有《漢書補(bǔ)注》、《水經(jīng)注合箋》、《后漢書集解》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三家義集疏》等。為文遠(yuǎn)追韓愈,又以桐城派陽湖派自許;其詩被稱為“得杜之神,運蘇之氣”,“置之清代集中,挺然秀拔”。有《虛受堂詩文集》。
國學(xué)大師王先謙的貢獻(xiàn)
史學(xué)研究
王先謙學(xué)術(shù)成就最大的方面是史學(xué)。他治史的方法大體遵循乾嘉學(xué)風(fēng),注重校勘。其仿經(jīng)疏體例注釋舊史的代表作是《漢書補(bǔ)注》。該書旁采諸家之說,經(jīng)多年窮究,使疑難不解之處得以通曉,因而至今
仍受國內(nèi)外史學(xué)界推崇。其他的注釋著作《后漢書集解》 《新舊唐書合注》等也頗見功力,被后代史學(xué)史專家評為“王氏所作補(bǔ)注、集解諸作,都是校注書中標(biāo)準(zhǔn)的著作。” 《十朝東華錄》是王先謙的又一部重要的史著?!稏|華錄》本是清代的一種編年體史料長編,因國史館在清富東華門內(nèi)而得名,先有蔣良驥編成自努爾哈赤天命朝至雍正朝5朝《東華錄》。王先謙任職翰林院和園子監(jiān)時,嫌其過于簡略,特詳加增訂,并加修了乾隆、嘉慶、道光3朝,后果增修咸豐、同治2朝,合稱《十朝東華錄》。該書取樹廣泛,不僅取自《清實錄》,還廣采《方略》、《會典》、《御制詩文》、《大臣列傳》等,所以至今仍是研究清史的基本史料。
鴉片戰(zhàn)爭之后,隨中西文化逐漸交流,中國學(xué)者開始著述外國史地,主先謙也順應(yīng)時代潮流,于光緒年間撰成《日本源流考》、《五洲地理志略》。 《日本源流考》探討日本的政事學(xué)術(shù)和治亂得失的本源,目的是欲使閉目塞聽的中國能急起仿效。書中還用一定篇幅輯錄明代戚繼光、俞大猷等抗倭的資料,反映出作者的愛國之心?!段逯薜乩碇韭浴肥峭跸戎t花4年時間辛勤編纂而成的,書中薈萃了古今中外的史地圖籍,對歐美各主要國家作了較詳細(xì)的介紹。一個原先遵循乾嘉舊規(guī)的學(xué)者,能睜眼看世界,輯成世界地理書籍,確實是難能可貴的。
版本校勘
作為一名學(xué)術(shù)大家,王先謙深知版本校輯的重要,他強(qiáng)調(diào)“欲博覽遺書,尤以精研版本為重。”他獨自??被蜓撕献鞫傻摹犊S讀書志》、 《天祿琳瑯書目前后編》、《魏
書校勘記》、《鹽鐵論校本》等都受到版本目錄 學(xué)者的重視。其中《鹽鐵論校本》被郭沫若、楊樹達(dá)著書時參考取材;他的《合校水經(jīng)注》集乾嘉以來《水經(jīng)注》研究之大成,為近百年來的獨特通行之作。
經(jīng)學(xué)研究
王先謙是史學(xué)大師,又是經(jīng)學(xué)大師,他曾花費半生心力,成《尚書孔偉參正》一書,書中探討《尚書》原委,旁證歷代諸儒訓(xùn)釋;博采《史記》、 《漢書》、《論衡》等材料,對偽托之處詳加辨正。今文經(jīng)學(xué)大師皮錫瑞評價它“兼疏今古文,說明精確,最為善本。”他并繼乾嘉年間的大經(jīng)學(xué)家阮元之后,博觀慎取,解釋和考訂經(jīng)書,集資匯刻了卷帙浩繁,于保存文獻(xiàn),發(fā)展學(xué)術(shù)非常有益的《續(xù)皇清經(jīng)解》,因而清代著名文獻(xiàn)學(xué)家劉錦藻評價:“維持文獻(xiàn)之功,阮氏而后為推先謙矣。”他還撰有《詩三家義集疏》等經(jīng)學(xué)著作,從而奠定了自己在近代經(jīng)學(xué)史上的地位。
國學(xué)大師王先謙的社會評價
“長沙閣老,季清巨儒,著書滿家,門庭廣大”,這是長沙近代著名學(xué)者和教育家李肖聃先生對王先謙的評價。
王先謙能在學(xué)術(shù)上取得這么大的成就并不是偶然的。他自幼苦讀,鍥而不舍,數(shù)十年來廢寢忘食,孜孜于典籍之中,而且具有博采眾長,嚴(yán)謹(jǐn)平實的作風(fēng)。王先謙治學(xué)側(cè)重古文經(jīng)學(xué),但不拘泥門戶,兼采今文學(xué)源的觀點,認(rèn)為今古文經(jīng)之爭,“展轉(zhuǎn)紛紜,徒形詞費”。他輯印的《南著書院叢書》就被人稱作“無乾嘉諸子標(biāo)漢宋之幟,分門別戶致辨之習(xí)氣”。而《續(xù)皇清經(jīng)解》、《尚書孔傳參正》就又包含了許多今文經(jīng)學(xué)的觀點和材料。
他在政治上與維新派勢若水火,但卻能稱道梁啟超的《新大陸游記》 “頗有長進(jìn)”,并在撰寫《五洲地理志略》時多處述引。王先謙在撰述過程中繼承了湖湘務(wù)實的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng),重求實,反臆斷,凡遇暫時不明白的問題,并不武斷曲解,總是以“存疑”的態(tài)度對待,或注明“無考”,'或注時“未知孰是”,“所當(dāng)厥疑”。而對自己著述中的錯誤,一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就立即糾正。他曾刻印袁本《世說》,當(dāng)經(jīng)葉德輝提醒知道袁本“訛謬百出”時,便毅然毀版,請葉詳加??焙笾冂?。
他還深刻地揭示中國學(xué)人普遍務(wù)虛圖名的弊病說:“竊謂中國學(xué)人大病,在一空字。理學(xué)興,則舍程、朱而趨陸、王,以程、樂務(wù)實也。漢學(xué)興,則低漢而尊宋,以漢學(xué)若人也。新學(xué)興,又斥西而守中,以西學(xué)尤繁重也。至如究心新學(xué),能人所難,宜無病矣。然日本維新,從制造入,中國求新,從議論入。所務(wù)在名,所圖在私。言滿天下,而無實以繼之,則亦仍然一空,終古罔濟(jì)而已。”
正由于王先謙痛恨空談,因而自己堅持實事求是,嚴(yán)謙治學(xué)。他的這種學(xué)術(shù)態(tài)度不僅使自己成為一代宗師,而且啟迪了眾多岳麓書院士生,使他們深涉經(jīng)史,旁及諸子,趨重實務(wù),接受新學(xué),使這千年學(xué)府再度煥發(fā)生氣,因而無論是撰述,還是教育,王先謙都堪稱大家。因此可見,當(dāng)代學(xué)者李肖聃在《湘學(xué)略·葵園學(xué)略》中贊他“上箋辟經(jīng),下征國史,旁論文章,用逮譜子。四十余年,楚學(xué)生光。”這并非是過譽之辭,堪當(dāng)確評。
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