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孫詒讓的生平簡(jiǎn)介

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  孫詒讓在經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)、文字學(xué)、考據(jù)學(xué)、??睂W(xué)、以及地方獻(xiàn)的整理等方面都有卓越的成就。章太炎贊譽(yù)他為"三百年絕等雙"。郭沫若說他是"啟后承前一巨儒"。他又是近代新教育的開創(chuàng)者之一,在理論和實(shí)踐上成就卓著,是清末著名的教育家。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的孫詒讓的生平簡(jiǎn)介,希望對(duì)你有幫助。

  孫詒讓的生平簡(jiǎn)介

  孫詒讓出生于浙江溫州,是地地道道的溫州瑞安人。孫詒讓的父親在道光三十年成進(jìn)士,得以進(jìn)入翰林,后來做了二十年的官。所以孫詒讓也算是出生在書香門第,從小受到很好的文化熏陶。孫詒讓跟隨父親讀《周禮》、覽《漢魏叢書》、學(xué)詩(shī)法、識(shí)文義。雖然孫詒讓生平是在中國(guó)動(dòng)蕩不安、外強(qiáng)入侵的大背景下,但是,這些絲毫沒有影響到孫詒讓鉆在書本里自?shī)首詷贰?/p>

  雖然外面是兵荒馬亂,洪秀全的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng),英法聯(lián)軍的侵華戰(zhàn)爭(zhēng),但是這些都無(wú)法影響到徜徉在古書典籍中的孫詒讓。毋庸說,是書本使得孫詒讓生平如此平靜祥和。在同治六年,孫詒讓中舉人,然而在接下來的五應(yīng)會(huì)試?yán)?,孫詒讓卻沒有中榜。在刑部擔(dān)任主事一職不久,孫詒讓就棄官學(xué)文,從此在學(xué)術(shù)的道路上越走越遠(yuǎn)。由孫詒讓編寫的《周禮正義》、《墨子間詁》等典籍著作成為后人研究《周禮》和墨子的重要文獻(xiàn)參考依據(jù)。也因此,孫詒讓被稱為“晚清經(jīng)學(xué)后殿”。

  孫詒讓的教育思想

  孫詒讓主張普及教育。在他擬定的《溫處學(xué)務(wù)分處暫定學(xué)堂管理法》中提出:"國(guó)民之智愚賢否,關(guān)國(guó)家強(qiáng)弱盛衰。初等小學(xué)本應(yīng)隨地廣設(shè),使邑?zé)o不學(xué)之戶,家無(wú)不學(xué)之童"。而普及教育又應(yīng)從官吏開始。他提出"欲求全國(guó)無(wú)不受教育之民,必先求無(wú)不受教育之官吏"。(《學(xué)務(wù)本義》)他提議清政府明文規(guī)定,十年之外,非京師大學(xué)堂畢業(yè)者,不得為知府;非各省中學(xué)以上畢業(yè)者,不得為州縣。十年之內(nèi),因京師大學(xué)堂和各省中學(xué)名額有限,一時(shí)不能滿足這一要求,可采取變通辦法,即開設(shè)"吏治簡(jiǎn)易學(xué)堂",通過短期進(jìn)修方式,讓官吏接受新式教育。

  孫詒讓還重視師范教育,注重師資隊(duì)伍建設(shè)。他認(rèn)為"推廣學(xué)堂而不先設(shè)師范,猶之無(wú)耜而耕,安期收獲"。"西國(guó)教員多為師范出身,故胸有成竹"。孫詒讓認(rèn)為"學(xué)校教育之良否,由于教員人格之若何,蓋教員一舉一動(dòng),一言一語(yǔ)印于兒童腦中,其感化有永不能滅者"。因此,他對(duì)教師的素質(zhì)提出了具體地要求。首先,教師必須熱愛教育事業(yè)。二是教師要有豐富的科技文化知識(shí)。第三,教師還要掌握教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)。第四,教師要有科研能力。第五,教師要有健康的身體。

  孫詒讓以他教育活動(dòng)的卓越貢獻(xiàn)和教育思想的獨(dú)特見解,贏得清末教育界的一致推崇,在近代教育史上亦占有重要的地位。

  孫詒讓著作有哪些

  在孫詒讓著作中,最具有代表意義的莫過于《周禮正義》。傾盡畢生心血編寫的《周禮正義》,不僅是孫詒讓本人引以為傲的作品,也成為了清代眾多經(jīng)書疏解中,最為杰出的著作。流傳至今的《周禮》又名《周官》,是記錄我國(guó)古代官職制度管理的一本書。孫詒讓認(rèn)為《周禮》是周公致公平之書,乃先王政教所自出,集周代法制的薈萃精華于一體。由此可見,《周禮》在孫詒讓心中的地位是何等的重要。正是對(duì)《周禮》足夠重視,孫詒讓才下定決心要對(duì)《周禮》加以注解,使眾人都能輕松地讀懂書中之道。

  正是基于如此的一腔熱血,孫詒讓著作——《周禮正義》才最終走進(jìn)眾人的視線。不過,《周禮正義》的撰寫工作并不是一朝一夕就能輕易完成的。雖然自秦漢以來,有不少的文人墨客對(duì)《周禮》加以注解,但是那些注疏要么過于深?yuàn)W,要么過于疏略,都不能完美地體現(xiàn)出《周禮》的內(nèi)涵所在。而孫詒讓著作之《周禮正義》于1873年撰述,1899年完稿,共八十六卷,集前人《周禮》研究之大成,完美地闡解了《周禮》的宗旨和要領(lǐng)。

  
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