馮友蘭出生在一個“詩禮人家”，家境殷富，極重教育。早期確立了新實在主義的哲學信仰，并把新實在主義同程朱理學的結合，馮友蘭哲學作品為中國哲學史的學科建設做出了重大貢獻，被譽為“現(xiàn)代新儒家”。下面是學習啦小編搜集整理的馮友蘭生平簡介，希望對你有幫助。

　　馮友蘭生平簡介

　　馮友蘭，祖籍乃是我國的河南省南陽市。是我國當代的一代杰出的教育家、哲學家，生平在教育界和哲學界做出了較大的貢獻，在馮友蘭死后，被譽為我國文學史上的偉大儒學家，聲名響徹國內(nèi)外。

　　馮友蘭的生活并不是一番風順的，也是經(jīng)歷了不少波折的。馮友蘭的家庭可以說是書香世家，其祖父、其父親都是典型的讀書人，祖父雖無功名傍身，但卻尤其善長作詩，而父親則是取得了進士的功名。馮友蘭的文化教育經(jīng)歷，同大多數(shù)人一樣，都是經(jīng)歷了按部就班的學習，從小學到高中，學習成績一直名列前茅，加上家庭文化的熏陶，馮友蘭已經(jīng)取得了一定的文學修為，在高中學業(yè)結束后，馮友蘭以優(yōu)異的成績考取了北京大學，從此開啟了他的哲學之路。

　　完成學業(yè)之后的馮友蘭與任坤兩人喜結良緣，度過了一段浪漫而平實的日子，任坤作為馮友蘭的賢內(nèi)助，真是給馮友蘭生活上帶來了很大的幫助，在馮友蘭專心研究哲學的時候，家庭生活則全依賴任坤的操持。但在_時期，馮友蘭受到了深深的肉體與精神的折磨，任坤則在這段時期永久的離開了馮友蘭，給予了馮友蘭深沉的打擊。

　　馮友蘭哲學思想的內(nèi)容

　　縱觀馮友蘭的所有文著，其大部分文學著作中，均闡述了一個中心思想，哲學就是求好之學。如何來解析這句話呢?求好的含義其實十分廣泛，涉及的方面也很多，馮友蘭先生的這句話，其實是說明了哲學的作用，哲學的開展是圍繞著如何確定人生價值觀，確定人生理想這個中心來展開的。

　　在馮友蘭先生著名的《人生四境界》中，對他的哲學思想展開了更為詳盡、更為具體的描述，馮先生圍繞著人生哲學，將一生分為了四個境界，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。講述了哲學不能違背天理倫常，應該是大環(huán)境下的順勢而為，切不可逆流而上，這可以說是物質哲學，當將這個整體放入一個大環(huán)境之中，與天地能夠融入一體，這樣才能夠有精神層面，才能夠上升到馮友蘭的精神哲學，完成從物質哲學到精神哲學的轉變，這就是馮友蘭的哲學之道，物質是精神的基礎，但精神切不可脫離物質。

　　如果說以前人們提出的哲學總是帶有批判色彩的，那么馮友蘭的哲學思想一定是打破了這些常規(guī)學派的，打造了中國新派哲學，肯定了哲學中的功利，同時也提出了哲學中的最高境界，天地境界。

　　馮友蘭人生四境界的介紹

　　第一境界是自然境界，在自然境界中，馮友蘭認為萬事萬物皆應該順其自然，切不要因為自己的意念而刻意強求，那樣很有可能將適得其反，與原定目標背道而馳，只有順著萬事萬物自然的發(fā)展規(guī)律，反而能得到意料不到的收獲。

　　第二境界是功力境界，在功利境界中，人類有了初步的覺醒，知道了自己想要什么，自己的最終目標，那么這樣他所有的一切皆是圍繞著這個目標而展開進行。如果失去了這個目標，就可能是出現(xiàn)了另外一個目標，在這個境界層面上，人類有了功利之心。

　　第三境界是道德境界，在道德境界中，它起到對第二個境界的約束作用，雖然有了功利之心，但他的意識中，仍然有對錯之分，仍然有可為和不可為的區(qū)別，正是基于這樣的一個道德尺度，人們會在道德的范圍內(nèi)去找尋目標，并且開展合乎道德的行為去完成目標。

　　第四境界是天地境界，這是最后的一個境界，也是最大的一個境界，除卻對自身、對社會、對道德層面的認識，人類的視野將隨之更為廣闊，在這個境界中，人類將圍繞著這個宇宙開展順應宇宙的發(fā)展行為。

　　
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