黃侃曾在北京大學、中央大學、金陵大學等任教授。人稱他與章太炎、劉師培為“國學大師”，稱他與章太炎為“乾嘉以來小學的集大成者”“傳統(tǒng)語言文字學的承前啟后人”。下面是學習啦小編搜集整理的國學大師黃侃的簡介，希望對你有幫助。

　　國學大師黃侃的簡介

　　黃侃，1914年后，曾在北京大學、武昌高等師范(武漢大學前身)、北京師范大學、山西大學、東北大學、中央大學(南京大學前身)、金陵大學等學校任教授。在北京大學期間，向劉師培學習，精通春秋左氏學的家法。1935年10月8日歿于南京，年僅49歲。二十世紀有不少著名學者皆出其門下，如楊伯峻，程千帆，潘重規(guī)(潘氏為其婿)，陸宗達，殷孟倫，劉賾，黃焯等。

　　黃侃在經(jīng)學、文學、哲學各個方面都有很深的造詣，尤其在傳統(tǒng)“小學”的音韻、文字、訓(xùn)詁方面更有卓越成就，人稱他與章太炎、劉師培為“國學大師”，稱他與章太炎為“乾嘉以來小學的集大成者”“傳統(tǒng)語言文字學的承前啟后人”。他主張中國傳統(tǒng)語言文字學的研究應(yīng)以《說文》[1]和《廣韻》兩書為基礎(chǔ)，他重視系統(tǒng)和條理，強調(diào)從形、音、義三者的關(guān)系中研究中國語言文字學，以音韻貫穿文字和訓(xùn)詁。

　　黃侃的古文字學主要見于《音略》(《國學卮林》1920年第1卷第1期)、《聲韻略說》(中央大學《文藝叢刊》1936年第2卷第2期)、《聲韻通例》(《唯是》月刊1920年第1、2冊)、《黃季剛先生與友人論治小學書》(《唯是》月刊1920年第3冊)等論著中。他對上古聲韻系統(tǒng)的貢獻主要有：提出古聲十九紐說;提出古韻二十八部說;提出古音只有平入二聲說。他吸收前人研究成果，融會貫通，建立了自己的古聲韻系統(tǒng)，即古音學體系。他在古音學上所取得的成就結(jié)束了自顧炎武以來的古音研究工作，使他成為清代古音學的殿后大師。作為其語言文字學著作的一部分，他還有幾十種表譜對古代漢語進行分析。他的《文心雕龍札記》對中國古代文學理論的研究有過很大的影響。他的《漢唐玄學論》《禮學略說》《講尚書通例》等著作對哲學、經(jīng)學的研究也有許多創(chuàng)見。由于他治學嚴謹，不肯輕易著書，若非定論，不以示人，并曾說：“年五十，當著書”，可惜在他年方五十時，未及撰成宏篇巨著就過早地謝世了，留下大批未經(jīng)整理的點校箋識古籍的遺稿。

　　黃侃的主要著作有：《黃季剛先生遺囑專號》(中央大學《文藝叢刊》1936年第2卷第2期)、《黃侃論學雜著》(中華書局上海編輯所1964年)、《集韻聲類表》(上海開明書店1937年)、《日知錄校記》(中央大學出版組1933)等。在湖北省蘄春縣青石鎮(zhèn)的青石中學，有一所黃侃圖書館。

　　治學之余，藏書豐富，藏書3萬冊，因南京淪陷而精華散盡。目錄學家汪國垣記其“唐以前類書和叢書較多，至集部則選擇頗嚴”。1947年其夫人黃菊英將藏書5000冊捐給湖北省圖書館，其中黃侃批校本有60余冊，珍本百余冊。有《黃季剛先生遺書目錄》。

　　國學大師黃侃的故事

　　黃侃誤把墨汁當小菜：1915年，著名學者黃侃在北大主講國學。他住在北京白廟胡同大同公寓，終日潛心研究“國學”，有時吃飯也不出門，準備了饅頭和辣椒、醬油等佐料，擺在書桌上，餓了便啃饅頭，邊吃邊看書，吃吃停停，看到妙處就大叫：“妙極了!”有一次，看書入迷，竟把饅頭伸進了硯臺、朱砂盒，啃了多時，涂成花臉，也未覺察，一位朋友來訪，捧腹大笑，他還不知笑他什么。

　　黃侃為章太炎門生，學術(shù)深得其師三昧，后人有“章黃之學”的美譽;其稟性一如其師，嬉笑怒罵，恃才傲物，任性而為，故時人有“章瘋”、“黃瘋”之說。

　　1908年春，光緒帝與慈禧太后先后病逝，清廷下令各地舉行“國喪”。高等學堂學生，同盟會會員田桓在“哭臨”(指追悼皇帝的儀式)時流露不滿情緒，堂長楊子緒高懸虎頭牌警嚇，并欲開除田桓學籍。黃侃獲悉，大怒，闖入學堂，砸爛虎頭牌，大罵一頓而去。又過幾天，田桓帶頭剪辮以示反清，楊子緒惱怒異常，又懸掛虎頭牌，黃侃聞訊，手持木棒沖進學堂，先砸爛虎頭牌，又要痛打楊子緒。

　　1911年7月，黃侃因宣傳革命，被河南豫河中學解職，返鄉(xiāng)途經(jīng)漢口之際，同盟會同志及友人為他設(shè)宴洗塵。席間論及清廷，革命浪潮的高漲，黃侃激憤不已，當晚，黃侃借酒性揮毫成文，題為《大亂者，救中國之妙藥也》，文章刊出，輿論嘩然，各地報刊或紛紛報道，或全文轉(zhuǎn)載，清廷驚恐萬分。

　　黃侃不僅有革命之壯行，亦多名士之趣行，一次，他在課堂上興起，談及胡適和白話文說：白話與文言誰優(yōu)誰劣，毋費過多筆墨，比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報通知胡適本人，若用文言文，“妻喪速歸”即可;若用白話文，就要寫成“你的太太死了，趕快回來呀”11個字，電報費要比用文言貴兩倍，全場捧腹大笑。

　　黃侃曾經(jīng)在中央大學任教。學校規(guī)定師生進出校門需佩戴?；眨S侃偏偏不戴，門衛(wèi)見此公不戴校徽，便索要名片，黃侃竟說：“我本人就是名片，你把我拿去吧!”爭執(zhí)中，校長出來調(diào)節(jié)、道歉才算了事。在中央大學教課的名流頗多，大多西裝革履，汽車進出，最起碼也是包車。唯有黃侃進出學校，穿一件半新不舊的長衫或長袍，并用一塊青布包裹幾本常讀之書。一個雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一雙土制皮木釘鞋以防滑濺泥，課后晴天，他換上便鞋，將釘鞋用報紙包上夾著出校門，新來的門衛(wèi)不認識黃侃，見他土里土氣，又夾帶一包東西，便上前盤問，還要檢查紙包，黃侃放下紙包就走，從此不再去上課，系主任見黃教授連續(xù)幾天未到校，以為生病，便登門探望。黃侃閉口不言，系主任不知所以然，急忙報告校長，校長親自登門，再三詢問，黃侃才說：“學校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統(tǒng)?”校長再三道歉，后來托名流相勸，均無效果。

　　志士之狂、名士之狷，當然不是黃侃的全貌，他對學術(shù)的謹嚴與虔敬，恐怕才是其性情的根本。黃侃治學非常嚴謹，對待著述十分謹慎、認真。所治經(jīng)、史、語言文字諸書皆反復(fù)數(shù)十遍，熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁、行數(shù)，幾乎沒有差誤，即便如此，依然不輕易為文。他常說，學問之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰為后世負責，五曰不竊。”黃侃還經(jīng)常教育學生，中國學問猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無止境。作為一個學者，當日日有所知，也當日日有所不知，不可動輒曰我今天有所發(fā)明，沾沾自喜，其實那所謂發(fā)明，未必是發(fā)明。

　　國學大師黃侃的性格分析

　　蘄春黃季剛，是辛亥革命的先驅(qū)之一，他的一生烙下無數(shù)時代潮流的印記：新與舊、激進與保守、放蕩不羈與謙虛嚴謹交織在一起。黃侃的性格中有不少這樣的南北兩極，看似互相排斥，實則矛盾統(tǒng)一。

　　在辛亥革命之前，黃侃在湖北和日本從事革命，之后他輾轉(zhuǎn)國內(nèi)各著名大學教書，治學嚴謹，成為一代國學大師。黃侃師承章太炎、劉師培，薪火相傳，培養(yǎng)出范文瀾、金毓黻、楊伯峻、龍榆生、陸宗達、殷孟倫、程千帆、潘重規(guī)、徐復(fù)等著名學者，在20世紀學術(shù)史上影響深遠。

　　狂狷，孤傲，瘋子，名士，好游歷，好讀書，好罵人，桀驁不馴，不拘小節(jié)，性情乖張，特立獨行……黃侃留給后人一串關(guān)鍵詞和趣聞軼事。

　　黃侃雖放浪形骸，卻事母至孝。1908年，黃侃生母周孺人病重，家中電召其還家侍疾。黃侃還家六月，生母去世，大慟，乃至吐血。當時清政府嚴捕革命黨人，因叛徒告密，兩江總督端方聽說黃侃在家鄉(xiāng)，即密電湖廣總督陳夔龍速逮之。黃侃得知消息，迅即離家，輾轉(zhuǎn)到日本。黃侃返回日本后，仍思母不已，乃請?zhí)K曼殊繪一圖，名“夢謁母墳圖”，自為之記，請章太炎寫了題跋。這幅畫也成了他的隨身寶物，一刻不離。是否可以這樣說，黃侃像愛母親一樣愛中國的傳統(tǒng)文化，這是他對國學的天然情感。正是因為這種情感，他將著述看得神圣，他做學問非常嚴謹，因為他深知“中國學問如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無止境”。

　　“老師不是迂夫子，而是思想活潑、富于生活情趣的人。他喜歡游山玩水，喝酒打牌，吟詩作字，但是有一條，無論怎樣玩，他對自己規(guī)定每天應(yīng)做的功課是要做完的……”弟子程千帆這番話可謂知人善論。1935年10月5日，黃侃因飲酒過度，胃血管破裂，經(jīng)搶救無效于三日后去世。就在去世前一天，雖吐血不止，他仍抱病點畢《唐文粹補編》，并披閱《桐江集》五冊。讀書問學，研究國故，既有時代潮流的需求，更重要的則是黃侃有發(fā)自內(nèi)心的動力，支持他度過半個世紀的人生。

　　
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