錢穆曾擔(dān)任過北京大學(xué)、西南聯(lián)大、齊魯大學(xué)、云南大學(xué)等多個高校的老師，他還創(chuàng)辦了新亞書院(香港中文大學(xué)前身)，是當(dāng)之無愧的學(xué)術(shù)界泰斗、“一代宗師”。至于流傳出錢穆與胡適不和，這是真的嗎?下面就隨學(xué)習(xí)啦小編一起來了解下吧!

　　錢穆與胡適不和的原因

　　錢穆與胡適二人的不和，根本原因是在于兩人的第一次見面。那個時候，錢穆還沒有出道，只是蘇州中學(xué)的一名老師。有一天，胡適受到蘇州中學(xué)的邀請前去演講。來演講之前，一位叫陳天一的老師向胡適推薦了錢穆，并對胡適說，如果去了蘇州中學(xué)，一定要見見錢穆。

　　演講當(dāng)天，胡適看到了坐在第一排的錢穆，于是便讓他上臺就座。當(dāng)時錢穆向胡適請教兩本討論《史記·六國年表》的書，因為錢穆自己找了很久都沒找到，這才向胡適請教。但是沒想到這個問題胡適也答不上來，整個現(xiàn)場氣氛不免有些尷尬。當(dāng)時出了這么一件事后，胡適由于尷尬下午就離開了蘇州，兩人之間的不和諧也是就此開始了。

　　后來錢穆來到了北大歷史系教書，這與同在北大任職的胡適就要無可避免的發(fā)生正面沖突了。其中比較有名的就是關(guān)于老子出生時間的問題。錢穆與胡適都有自己的看法，兩個人都不肯想讓，在眾人面前爭得面紅耳赤。但是從這件事開始，兩人之間的爭論從學(xué)術(shù)問題上漸漸轉(zhuǎn)移到了人格功擊上，這實在是讓人覺得不可理喻，畢竟他們二人都是為人師表的人。

　　錢穆與傅斯年

　　傅斯年曾是國學(xué)大師黃侃門下的高足，也是胡適最得意的學(xué)生之一。30年代，錢穆任教北大時，即與傅斯年相識。錢穆與他在學(xué)術(shù)觀點上又是同不勝異的。在錢穆看來，考古派迷信地下出土材料而將古代典籍拋之腦后，這做法與疑古派一味疑古、否定典籍同樣有害，甚至有過之而無不及。在西南聯(lián)大時期，隨著錢穆自己史學(xué)理論體系的日漸成熟，對史料考據(jù)派進(jìn)行了全面批評。為此，作為學(xué)派領(lǐng)袖的傅斯年對錢穆的攻擊自然不會高興。北大復(fù)校，錢穆不在被邀之列，這恐怕是重要原因之一。二人終于未能成為真正的“同道”。至此，錢穆告別了北大，與傅斯年分道揚(yáng)鑣了。

　　錢穆的人物概述

　　錢穆(1895—1990)現(xiàn)代歷史學(xué)家，國學(xué)大師。江蘇無錫人，漢族，字賓四。筆名公沙、梁隱、與忘、孤云，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。九歲入私塾，1912年輟學(xué)后自學(xué)，任教于家鄉(xiāng)的中小學(xué)。1930年因發(fā)表《劉向、劉歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學(xué)國文講師，后歷任北京大學(xué)、西南聯(lián)大、齊魯大學(xué)、武漢大學(xué)、華西大學(xué)、四川大學(xué)、江南大學(xué)教授。

　　錢穆居北平八年，授課于燕京大學(xué)、北大等名校，并在清華、北師大兼課，與學(xué)術(shù)界友人時相切磋。抗戰(zhàn)軍興，輾轉(zhuǎn)任教于西南聯(lián)大、武漢、華西、齊魯、四川各大學(xué)。撰寫《國史大綱》，采取綿延的觀點了解歷史之流，堅持國人必對國史具有溫情和敬意，以激發(fā)對本國歷史文化愛惜保護(hù)之熱情與摯意，闡揚(yáng)民族文化史觀，被公推為中國通史最佳著作。1949年秋，出任香港亞洲文商學(xué)院院長。1950年，在香港創(chuàng)辦新亞書院，使流亡學(xué)生得以弦歌不輟，因辦學(xué)有成，獲香港政府尊崇，于1955年獲香港大學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位。1960年應(yīng)邀講學(xué)于美國耶魯大學(xué)，獲贈人文學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位。1965年正式卸任新亞書院校長，應(yīng)聘馬來亞大學(xué)任教。1967年10月，錢穆應(yīng)蔣介石之邀，以歸國學(xué)人的身份自港返臺，筑素書樓于臺北市士林區(qū)外雙溪，1968年膺選中研院院士。晚年專致于講學(xué)與著述，雖目力日弱仍隨時提出新觀點，賴夫人誦讀整理出版，謙稱為《晚學(xué)盲言》。

　　謝世后，家人將其骨灰散入茫茫太湖，以示歸家。

　　中國學(xué)術(shù)界尊之為“一代宗師”。更有學(xué)者謂其為中國最后一位士大夫、國學(xué)宗師。

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