歷史上辜湯生是誰
辜湯生是清末民初時著名的翻譯家，號稱“怪杰”，他畢生逆西學東漸之潮，不懈地向世界傳播中國文化，是中國人中獨立完整地英譯儒經(jīng)的開拓者，極具世界效應。下面是學習啦小編搜集整理的歷史上辜湯生的簡介，希望對你有幫助。
歷史上辜湯生的簡介
辜湯生(英文名：Gu Hongming)，字鴻銘，號立誠，1857年7月18日出生于馬來西亞威爾斯王子島，祖籍福建省同安縣，學博中西，號稱“清末怪杰”，是滿清時代精通西洋科學、語言兼及東方華學的中國第一人。他自幼閱讀莎士比亞、培根等人的作品，隨后翻譯中國“四書”中的三部——《論語》、《中庸》和《大學》，創(chuàng)獲甚巨;并著有《中國的牛津運動》(原名《清流傳》)和《中國人的精神》(原名《春秋大義》)等英文書，熱衷向西方人宣傳東方的文化和精神，產(chǎn)生了重大的影響，在西方形成了“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”的說法。
辜湯生辮子的故事
辜鴻銘先生被稱為“怪杰”，其“怪”表現(xiàn)在很多方面，其中很重要的一點表現(xiàn)就是他的辮子。作為一個生活在晚清時代的人，大多數(shù)人經(jīng)歷的是一個留辮子，剪辮子的過程。但是作為一個在馬來半島的英國人家出生，又飽受西方教育的辜鴻銘先生卻是經(jīng)歷了沒辮子、留辮子、不剪辮子這樣一個過程。
辜鴻銘先生出生在英國人的家中，早年一直在西方國家求學，所以他一開始并沒有辮子。但是他回到中國之后就開始留有辮子，這其中有幾點原因。第一，當時留辮子是統(tǒng)治者的要求，你要是沒有辮子，清政府會常常找你麻煩，甚至會要你性命。第二，辜鴻銘先生對中國歷史及文化研讀甚多，對于辮子有自己獨特的認識。第三，他認為辮子是國人與老外的區(qū)別，可以讓老外害怕。
在辛亥革命之后，由于辮子是恥辱、腐朽的象征，所以要求男子都要剪辮子。但是，辜鴻銘先生固執(zhí)地一直沒有剪。當時辜鴻銘先生去北京大學任教時，他是穿著青衣，拖著辮子便去了，這與當時穿西服，剪短發(fā)的景象是完全相反的。當時還引來了各種嘲笑，但是他卻對那些人說，我的辮子是看得見的，在頭上可以剪去，但是你們的辮子是看不見的，在你們心里面。這一句話就說出了當時的現(xiàn)狀，也表達了他自己的一些想法。
辜鴻銘辮子甚至被稱為“晚清最后一根辮子”，他卻以一根辮子向世人表達了自己很多想法。
辜湯生的歷史評價
對辜鴻銘的評價一直都是一個有爭議的話題，有一些人對他十分崇拜，對他的評價也很高，但是也有一些人覺得他有諸多不足，對他有一些批判。
所謂世界上沒有任何一個人是完美的，辜鴻銘先生也是如此。首先是他過人之處，主要表現(xiàn)在一下幾方面。第一，他懂得九種語言之多，具有很強的語言能力，而且口才了得。這是他不可忽視的過人之處;第二，他具有很強的愛國主義精神和保護民族主義、維護東方文化的意識。他去外國學習多種語言，為的是將自己國家的文化傳出世界，所以他對中國古代的四書進行了翻譯，并將其推向其他國家。當時人們都忙著學習外國文化，但是他卻對中國的古文化也進行了深刻研究，當別人都覺得要摒棄中國傳統(tǒng)文化，大力學習外來文化時，他仍覺得不能忘本;第三，他不跟風，有自己獨立的判斷能力，能堅持自己認為正確的，對中國當時的時局有很清醒的認識。
然后就是他的不足之處。第一，他是一個?；逝桑瑳]有激進的變革精神，從某種程度上來說，他的思想不夠開闊，有一定的局限性和保守性。例如，他對女人的小腳十分喜愛，說明他不認同女權(quán)主義，第二，他性格比較固執(zhí)，自己認定的事情，無論好壞他都會堅持到底。例如，他堅決不剪辮子?？傊瑹o論如何對辜鴻銘的評價如何，我們都應該明白一點，就是他始終是過人之處多于他的不足的。
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