胡適的原名是什么
胡適是中國有名的學(xué)者和詩人，他領(lǐng)導(dǎo)了新文化運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)了文學(xué)革命，對(duì)中國文化的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的胡適的原名，希望對(duì)你有幫助。
胡適的原名
胡適，原名胡嗣穈，字洪骍，后改名為胡適，字適之。他畢業(yè)于康奈爾大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)，信仰實(shí)驗(yàn)主義。胡適的主要成就是成為了新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，開創(chuàng)了中國哲學(xué)史，研究創(chuàng)辦新青年，他最大的成就就是提倡白話文。
胡適在1958年的時(shí)候回到了當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣擔(dān)任中央研究院院長一職。此后便長期居住在臺(tái)灣，偶爾會(huì)去美國參加一些學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。在1961年2月大的時(shí)候，他參加了當(dāng)時(shí)臺(tái)灣大學(xué)的校長錢思亮的宴會(huì)，當(dāng)時(shí)的胡適已經(jīng)七十歲了。沒想到的是，在剛剛抵達(dá)宴會(huì)的場所時(shí)，便感覺到身體有些異樣，于是馬上被身邊的人員送到醫(yī)院進(jìn)行檢查。在到醫(yī)院的時(shí)候，醫(yī)生首先給他測量了一下脈搏，竟然到了每分鐘135次的驚人頻率，而且在胡適咳出的痰中可以看見血絲。經(jīng)過醫(yī)生的診斷之后，最終確診為心臟病。此后他住了2個(gè)月的院，之后身體便開始每況愈下了。在1961年11月的時(shí)候，因?yàn)椴∏閻夯疆?dāng)時(shí)的臺(tái)灣大學(xué)醫(yī)學(xué)院療養(yǎng)，此后于1962年1月出院。
在1962年2月24日由中央研究院舉行的酒會(huì)上，他因?yàn)橥话l(fā)心臟病最終搶救無效而逝世，終年七十一歲。
胡適的詩
胡適是我國著名的現(xiàn)代學(xué)者、文學(xué)家、哲學(xué)家。他一生寫了很多書籍和詩歌，其中較為經(jīng)典的詩歌有《鴿子》、《嘗試集》、《老鴉》、《人力車夫》等。
胡適的詩打破了詩的格律，沒有詩歌的規(guī)范，他的詩都是以白話文形式寫的。如果沒有胡適跨出這一步，就不會(huì)有現(xiàn)代白話詩的產(chǎn)生和發(fā)展了。胡適的詩是在美國意象派詩歌的啟發(fā)下，意識(shí)到必須要用白話文的形式實(shí)現(xiàn)“詩體的大解放”。
《人力車夫》這首詩用敘事、對(duì)話的形式表達(dá)了作者想述說的內(nèi)容，詩的語言淺近，簡樸，口語化，詩句讀來朗朗上口。實(shí)現(xiàn)了一個(gè)平實(shí)，點(diǎn)到即止的意境?！度肆嚪颉愤@首詩，從內(nèi)容上看，非常符合我們時(shí)代的特征，抒寫了民主的自由，追求個(gè)性解放。從形式上看，整首詩詩體解放，沒有束縛，采用白話文。但是從今天我們更廣闊的視野看，胡適的詩缺乏了熱情和深度，沒有深厚的感情。但是盡管如此，它還是首好詩，一首經(jīng)典詩歌。
胡適的另一首詩《鴿子》，這首詩第一次發(fā)布是在1918年《新青年》上，他是位居第一的詩，可見這首詩在詩壇上有一定的地位。這首詩寫于胡適回國參加新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)所創(chuàng)作的，在這種背景下，胡適將自己比作翱翔的白鴿，就是想要表達(dá)他投身于新文化運(yùn)動(dòng)的自豪感。這首詩有很多特色，比如它的表現(xiàn)手法，越是具體的描寫，就越偏向于好詩，《鴿子》這首詩將鴿子描寫的別有韻味。所以這不乏是一首真正的好詩。
胡適的代表作
胡適代表作也有很多，比如《白話文學(xué)史》、《中國哲學(xué)史大綱》、《嘗試集》等。其中胡適代表作之一的《白話文學(xué)史》具有很重大的價(jià)值意義。胡適還曾斷言說，凡是具有價(jià)值意義的文學(xué)必定是白話文?！栋自捨膶W(xué)史》這本書將漢以后的中國文學(xué)史，稱為文言文和白話文之間的文學(xué)都在，彼此消長的歷史，表面上是以文言文為正宗，但實(shí)際上是白話文在不斷的戰(zhàn)勝文言文。所以這本書的歷史就是白話文不斷的克服了障礙，終于取得了正統(tǒng)的歷史地位。
關(guān)于《白話文學(xué)史》的評(píng)論可以分為兩方面，一方面是褒之者認(rèn)為這是一本有功底，很有影響的一本書，它是白話文逐漸取代文言文而成為了現(xiàn)代中國人重要的思想和文化交流起了重要性作用。褒之者認(rèn)為這本書開啟了中國文學(xué)的先河，甚至比陳獨(dú)秀、李大釗等人在文學(xué)領(lǐng)域多了一份墾拓之功。
而另一方面貶之者認(rèn)為這是開了一個(gè)十分惡劣的文化風(fēng)氣，他給文學(xué)留下了很多為學(xué)術(shù)思想歷史上的一種已過時(shí)的思想。他將白話文和文言文的界限更加的模糊。
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