愷撒大帝之死
愷撒大帝，羅馬共和國(今地中海沿岸等地區(qū))末期杰出的軍事統(tǒng)帥、政治家，并且以其卓越的才能成為了羅馬帝國的奠基者。這個如此杰出的人物是如何死的呢?現(xiàn)在隨學(xué)習(xí)啦小編來看看愷撒大帝之死吧!
愷撒大帝之死
有些人看出，愷撒的權(quán)力愈來愈大，總有一天會戴上皇冠的。因此，他們組織了陰謀集團，決心除掉他。這些陰謀者當(dāng)中，有一個就是那位受到愷撒信任的布魯圖。
公元前44年3月15日，元老院舉行會議。愷撒單身一人來到會議廳。雖然他事先已經(jīng)得到警告，說有人這天要謀刺他，但是他仍然拒絕帶衛(wèi)隊。他說：“要衛(wèi)隊來保護，那是膽小鬼干的 事。”愷撒大步走進大廳，坐到黃金寶座上，笑著說：“現(xiàn)在不就是3月15日嗎?”這時候，陰謀者都身藏短劍，像朋友一樣圍在他身邊。其中的一個人跑到他面前，抓住他的紫袍，像是有什么事要請求他似的。原來這就是動手的暗號。眾人一擁而上，用短劍刺向愷撒。愷撒沒帶任何武器，他奮力奪下紫袍，進行反抗。他的腰部中了一劍。接著，一劍又刺進了他的大腿。他看見這一劍正是他最信任的布魯圖刺的，不由得驚呼：“啊，還有你，布魯圖!”他放棄了抵抗，頹然倒下，用紫袍蒙面，聽任他的仇敵亂刺、亂砍。他一共被刺23處。其中1處是致命的，恰巧死在龐培雕像的腳下。
愷撒大帝之死解密
在出席元老會的前一天，愷撒和他的騎兵長雷必達一起用餐時，突然提出一個問題，“怎樣一種死法是最好的?”大家紛紛發(fā)表意見，最后，愷撒表示，他愿意突然而死。誰料想，第二天他的預(yù)言就應(yīng)驗了。
愷撒被殺死以后，布魯圖說：“我愛愷撒，但我更愛羅馬!”可是羅馬的平民沒有一個人對愷撒之死表示高興。當(dāng)兇手們手提著血淋淋的短劍走出元老院的時候，和他們所預(yù)料的歡呼場面相反，看到的只是表情冷漠、充滿懷疑目光的人群。
獨裁與反對
公元前44年，愷撒被推舉為終身獨裁官。元老院、公民大會和各種職官形式上雖然保存，但實際上一切聽命于愷撒。他的出身被神化，他已經(jīng)成為羅馬世界至高無上的主宰者。
在愷撒獨裁統(tǒng)治期間，為了加強中央集權(quán)制，鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)，采取了一系列改革措施。通過這些改革措施，愷撒一方面加強了羅馬帝國與其它帝國的聯(lián)合，另一方面，提高了各行省的地位，而削弱了元老貴族的勢力。所以，愷撒的獨裁和改革遭到一部分元老貴族的堅決反對，其代表人物是布魯圖和卡西烏斯。而布魯圖是愷撒的主要政敵龐培的部下，現(xiàn)在又被凱撒寬恕，并繼續(xù)信任和重用。
勁敵龐培
愷撒和龐培早年曾經(jīng)擔(dān)任執(zhí)政官。當(dāng)愷撒在羅馬帝國西部打仗的時候，龐培在帝國東部(今天土耳其和敘利亞的一部分)也屢建戰(zhàn)功。龐培雖然是愷撒的親密朋友，卻十分嫉妒愷撒。愷撒征服的地方越來越多，在士兵中的威信又日益增高，使龐培深感不安。公元前49年，他慫恿元老院解除愷撒的兵權(quán)，命令他立即從高盧返回羅馬。
愷撒接到命令，知道這是龐培的陰謀。他反復(fù)考慮，決定帶領(lǐng)軍隊打回羅馬，利用這次機會在羅馬建立獨裁政權(quán)。
愷撒帶領(lǐng)軍隊，走到一條叫做盧比孔的小河邊。羅馬法律規(guī)定：任何沒有接到命令，不得帶領(lǐng)軍隊越過這條小河。否則，就要當(dāng)作謀反來治罪。愷撒當(dāng)機立斷，對著部下大聲喊道：“骰子已經(jīng)擲下去了!”他跨上戰(zhàn)馬，躍進溪流，大軍緊緊跟隨在后，很快就越過了盧比孔河。
龐培沒有料到愷撒會這樣果斷地進軍羅馬，迎戰(zhàn)不及，只得帶著2.5萬人倉皇逃往希臘。愷撒進入羅馬后，迫使元老院同意他成為羅馬的“獨裁者”，隨后又得到了統(tǒng)治整個意大利半島的權(quán)力。等羅馬局勢稍稍穩(wěn)定以后，愷撒立即進軍希臘，討伐龐培。龐培被打敗，逃到了埃及。愷撒也跟著追到埃及。埃及國王為了討好愷撒，派人刺殺了龐培，把血淋淋的人頭送到愷撒面前。誰知愷撒卻把臉一沉，轉(zhuǎn)過頭去。這個高傲的獨裁者不愿意看到他的政敵被別人殺害，他下令處決了殺死龐培的人。
這個時候，埃及托勒密王朝正發(fā)生爭奪王位的糾紛，愷撒支持了以美貌聞名的女王克婁巴特拉，并且在她的深宮里住了半年之久。
接著，他的軍隊又進入小亞細亞，只用5天的時間，就平定了龐培部下本都王子的叛亂。他用最簡潔的拉丁文寫了一份捷報送回元老院，上面寫的是：“Veni, vidi, vici”(意思是“我來了，我看見了，我打勝了”)。這個戰(zhàn)報充分顯示了愷撒用兵神速的特點。再過兩年，愷撒從北非轉(zhuǎn)戰(zhàn)西方，又在西班牙撲滅了龐培兩個兒子的反抗。但他寬恕了龐培手下的將領(lǐng)，把他們收為自己的部下。其中最被重用的就是布魯圖。
凱旋羅馬
愷撒的凱旋受到羅馬人熱烈的歡迎。有些人想擁戴他當(dāng)皇帝。從公元前509年塔克文被趕走以后，羅馬就沒有過帝王。羅馬人仇視帝王，反對恢復(fù)帝王的職位。愷撒雖然內(nèi)心十分想當(dāng)皇帝，也不敢輕舉妄動。在一次節(jié)日盛會上，執(zhí)政官安東尼突然把一頂皇冠戴在愷撒頭上?？墒侵挥猩贁?shù)人鼓掌，大多數(shù)人都在嘆息。愷撒一看這種情況，認定還不到稱帝的時候，就取下王冠扔在地上。安東尼連忙拾起皇冠又給他戴上，他又扔掉了。人們看到愷撒一再拒絕戴上皇冠，就歡呼起來，紛紛向他致敬。
愷撒雖然沒有當(dāng)上皇帝，卻已經(jīng)擁有許多尊貴的稱號：“終身保民官”、“祖國之父”等等。法律規(guī)定他坐在黃金象牙寶座上處理公務(wù)，他的畫像同天神放在一起。他獲得了無限期的獨裁權(quán)力。
愷撒大帝評價
愷撒生在一個羅馬發(fā)生變革的時代，他促進了這樣的變革的進程。愷撒的所作所為使他成為了羅馬第一位集大權(quán)于一身的執(zhí)政官，而這又違背了羅馬共和國的體制，必然會遭受到一場源于傳統(tǒng)勢力的反感，甚至最激烈的斗爭。
刺殺愷撒的行為說明了當(dāng)時的兩種觀點已經(jīng)到了不可調(diào)和的地步，但是刺殺也將所有反對者引了出來，而凱撒的獨裁體制已經(jīng)得到當(dāng)時軍政官們的認可，至少愷撒所培植勢力中已經(jīng)認可了凱撒的行為。
所以傳統(tǒng)勢力衛(wèi)道士們現(xiàn)身，接著就會將那些新勢力的眼光集中在他們身上，所以在愷撒死后，一場針對這些衛(wèi)道士們殺戮戰(zhàn)爭就開始了，正如前面說過的，愷撒生前的接班人本身就有很強的實力，勝利是早晚的事兒，羅馬的共和體制的衛(wèi)道士從此將在羅馬消失。羅馬將不可避免的走向帝國道路，而且不會有人反對了!
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