司馬遷所寫的《史記·卷九十二·淮陰侯列傳第三十二》記載了西漢開國(guó)功臣韓信一生的事跡，突出了他的軍事才能和累累戰(zhàn)功。功高于世，卻落個(gè)夷滅宗族的下場(chǎng)?，F(xiàn)在隨學(xué)習(xí)啦小編來看看韓信之死的啟示范文吧!

　　韓信之死的啟示

　　韓信、張良這兩位著名的歷史人物，均為漢高祖劉邦一統(tǒng)天下、建立大漢王朝立下了汗馬功勞。但他倆功成名就之后卻有著截然不同的人生結(jié)局：一個(gè)是心高氣傲、好大喜功、貪圖富貴，隨被誅滅三族，演繹出一場(chǎng)極其慘烈的悲劇;一個(gè)是心懷坦誠(chéng)、淡泊名利、急流勇退，后歸隱山林博得善終，給世人留下一段千古佳話。

　　公元前206年，韓信投奔劉邦，不為重用，遂棄漢東歸，行至寒溪，突遇河水猛漲，擋住了去路。蕭何趁著月夜追至河邊，將韓信力勸回到漢中。于是，劉邦筑壇拜將，韓信遂統(tǒng)帥三軍，全力輔佐劉邦，名修棧道，暗渡陳倉(cāng)，后一舉平定三秦，擊敗項(xiàng)羽，建立了輝煌四百年的漢家基業(yè)。

　　不可否認(rèn)，韓信為西漢王朝立下了卓越功勛，拜將壇亦是“得人才者得天下，得人心者得天下”的歷史見證。然而劉邦當(dāng)年“擇良日，設(shè)壇場(chǎng)，拜大將”，但結(jié)果呢?“辜負(fù)孤忠一片丹，未央空月劍光寒”，拜將壇石碑上鐫刻的這句詩(shī)，無情地向世人揭示了大將韓信的悲慘結(jié)局。

　　想當(dāng)年，韓信擁兵十萬，叱咤疆場(chǎng)，屢出奇功，戰(zhàn)無不勝，攻無不克，淋漓盡致地展現(xiàn)了他卓越軍事指揮才能。尤為垓下一戰(zhàn)，一舉擊敗楚霸王項(xiàng)羽，更是威震海內(nèi)，名揚(yáng)天下。盡管韓信曾說過“狡兔死，良狗烹;高鳥盡，良弓藏;敵國(guó)破，謀臣亡。”，足見他頭腦清醒，完全預(yù)見到了自己的下場(chǎng)，然而他卻為何不急流勇退，明哲保身、解甲歸田，以避免自己的滅頂之災(zāi)呢?

　　韓信曾在劉邦拜將時(shí)說：“項(xiàng)王見人，恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲。致使人有功，當(dāng)封爵者，印玩弊，忍不能予，此所謂婦人之仁也……今大王誠(chéng)能反其道，任天下武勇，何所不誅!以天下城邑封功臣，何所不服!”他貪圖富貴之心充分暴露在劉邦面前。正因?yàn)橛辛诉@樣的動(dòng)機(jī)，也就對(duì)自己已預(yù)見的結(jié)局心存僥幸、無所謂了。也正是他的言行不檢點(diǎn)，禍從口出，才引火燒身，使得劉邦心中積下了怨恨，從而為他的悲劇人生種下了苦果、埋下了伏筆。

　　試想，這種赤裸裸的言行舉止，又怎能使劉邦放心?故垓下之戰(zhàn)一結(jié)束，劉邦就立即封韓信為楚王，以滿足他那顆貪婪的心。然而，好景不長(zhǎng)，劉邦就借口游云夢(mèng)澤大會(huì)諸侯，一舉將韓信拿下，后貶為淮陰侯。但他卻仍不知悔悟、自省，反而對(duì)漢高祖怨恨更深，以致稱病不朝，終于落得個(gè)被誅滅三族的悲慘下場(chǎng)。

　　再說張良是秦漢之際最出色的謀略家，也是漢初“三杰”當(dāng)中，唯一一位甚得善終的人。他雖身居亂世，卻胸懷國(guó)亡家敗的悲憤，毅然投身于倥傯的兵戎生涯，為劉邦擊敗項(xiàng)羽以及漢朝的建立立下了不可磨滅的功勛。

　　張良精心輔佐漢高祖，運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外，使劉邦由小到大，由弱變強(qiáng)，最終奪得天下。張良雖被漢高祖稱為“人杰”，但他卻沒居功自傲，而視功名利祿為鴻毛;他也深知“狡兔死，良狗烹;高鳥盡，良弓藏;敵國(guó)破，謀臣亡。”的哲理及后果。漢高祖曾以齊地三萬戶封賞張良，都被他婉言謝絕，表示只愿被封為不毛之地的留侯。他隨即以體弱多病、假托神道為由向高祖告假，表示從此不問時(shí)世，愿從赤松子游，修煉導(dǎo)引辟谷之術(shù)。從此，他歸隱山林閉門不出，始終遵守了不再過問政治的諾言。

　　由此可見，張良不愧為最出色的謀略家。盡管他胸藏韜略，足智多謀，卻心懷坦蕩，光明磊落，不圖回報(bào)，淡薄名利，甘心寂寞，急流勇退，歸隱山林，與世無爭(zhēng)。因此，漢高祖對(duì)他毫無戒備之心，始終把他當(dāng)作可信賴的人。這正是韓信身上最為缺乏的，也是張良能夠博得善終的理由吧。

　　而韓信實(shí)乃一介有勇無謀之武夫!他功成名就卻不懂得急流勇退，而自恃功高，膽敢虎口奪食，居然夢(mèng)想與劉邦共享“安樂”!更為錯(cuò)誤的是，他竟然稱病不朝，試圖與劉邦“較量”到底，無疑于雞蛋碰石頭，其結(jié)果可想而知。這幾乎也是歷代功臣們前仆后繼、不斷繼續(xù)演繹出悲劇人生的共性。

　　俗話說，伴君如伴虎?？v觀二十四史，大凡開國(guó)元?jiǎng)?，其結(jié)局大都十分悲慘。例如春秋末年，吳王賜劍給功臣伍子胥令其自殺。而具有戲劇性的是，越王勾踐在范蠡和文種的輔佐下，經(jīng)過臥薪嘗膽之后，一舉滅掉了吳國(guó)。然而越王卻用當(dāng)年吳王賜伍子胥那把劍，賞賜與文種。文種隨以無比悲憤的心情引劍自刎。還有，諸如趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”，朱元璋“火燒慶功樓”等等，無不折射出封建君王極其虛偽與殘暴的一面。

　　封建帝王之所以那樣做，一方面是由于封建君主要竭力維護(hù)其統(tǒng)治地位，確?；蕶?quán)不受絲毫威脅。于是，便想方設(shè)法對(duì)付功臣，甚至不惜采取極端手段將其全部消滅。二是那些功臣們自己一點(diǎn)也不“自覺”，沒有充分認(rèn)識(shí)到“可與共患難，不可與共歡樂”的道理;更不該自恃功高，得意忘形，甚至在君王已發(fā)出警告的情況下，還繼續(xù)“頑抗”到底。

　　盡管有“敵國(guó)破，謀臣亡”的慘痛教訓(xùn)，有韓信等人血的事例，但歷朝歷代的賢能志士依然能夠前赴后繼，為國(guó)謀劃，為民擔(dān)憂。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。他們對(duì)個(gè)人得意失望、沉浮安危于不顧，這種精神是很值得贊揚(yáng)和倡導(dǎo)的。彰顯了中華民族千百年來無數(shù)仁人志士所共同具備和演繹的高風(fēng)亮節(jié)，也是中華民族能夠立于世界民族之林的希望之所在!

　　張良的做法是正確的，為后人樹立了典范，很值得人們深思和學(xué)習(xí)。其實(shí)功名利祿都是身外之物，生不帶來，死不帶去。人們又何必要去苦苦追求呢?高處不勝寒!那些真正做得人上人的，滋味到底又如何呢?

　　從睡夢(mèng)中驚醒吧，那些一生追求名利的人!

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